Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 181

Die talmudische Literatur der letzten Jahre 181 schaltrii ist. Dieses Fragment ist nachher auch in Ginzbergs Yerushalmi Fragments, S. 298—SOI, veröffentlicht worden. ln der zweiten Abhandlung (S. 45—67) bespricht P. zuerst die Einrichtung der babylonischen Lehrhäuser und gibt dann eine sehr fleißige, sehr sorgfältige und sehr nützliehe Zusammenstellung allen Nachrichten über die Alluf i m oder ראשי כלה. Hier zeigt sich Poznanskis gewohnte Gründlichkeit. Probleme der Literaturgeschichte in weiterem Sinne behandeln Guttmann, Rosenthal und Schwarz. Guttmann gibt in der jüngsten Programmarbeit des Budapester Rabbinerseminars die ersten zwei Abschnitte einer »Einleitung in die Halacha«1). Der erste Abschnitt handelt über die Bedeutung des Wortes Halacha und der damit verwandten Termini. Das zweite Kapitel beschäftigt sich mit dem Entwicklungsgang der Halacha: welche Prinzipien und welche Autorität waren für die Dezision, für die Fixierung der Halacha maßgebend? Auf die letztere Frage antwortet G.: »Die auf alle Fragen des Lebens sich erstreckende Halacha kann ihren einheitlichen Charakter nicht anders als durch einheitliche Behandlung und zentrale Verfügungen bewahrt haben. Einen gesetzbestimmenden Mittelpunkt muß es zu allen Zeiten gegeben haben«. Mit dem Auftreten Schammais und Hillels wurde das halachische Zentrum in zwei selbständige, mit gleicher Autorität ausgestattete Schulen oder Behörden gespalten. Erst in Jabneh wurde die Einheit der Halacha wiederhergestellt. Die erste Frage beantwortet G. folgendermaßen: Die Halacha »ist innig mit dem Leben verbunden; die das Gesetz betreffenden Deutungen sind keine bloße geistige ‘) Zur Einleitung in die Halacha. Von Prof. Dr. Mi״ chael Guttmann. Erstes Heft. Budapest 1909. Druck von Adolf Alkalay & Sohn, Preßburg (32. Jahresbericht der Landes-Rabbiner״ schule in Budapest).