Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 171

und dem entstehenden Christentum? 171 ist ganz zweifellos erst unter dem mächtigen und süggestiven Einfluß dieser erlösenden paulinischen Botschaft, dievon dem »Christus nach dem Fleische« völlig absah und sich ausschließlich mit dem gekreuzigten und auferstandenen Christus beschäftigte1), geschrieben worden. Und da er im ständigen Hinblick auf die einschlägigen prophetischen Stellen abgefaßt und der Leidensweg Jesu diesen nachgezeichnet wurde, so mußte die Zeichnung eine stereotype werden: daher die beobachtenswerte Übereinstimmung in diesem Punkte bei allen vier Evangelien. Und ist es nicht bezeichnend genug, daß gerade Lucas es ist, der diese Paulinische Botschaft von dem leidenden Messias und seinem Opfertod in auffälliger Weise vorbereitet? Nach ihm erschien der Auferstandene zuerst zweien seiner Jünger auf dem Wege nach Emmaus und sprach zu; ihnen: *0 ihr Unverständigen und trägen Herzens, zu glauben, was die Propheten geredet haben; mußte nicht Christus solches leiden, um in seine Herrlichkeit einzugehen?« Hierauf legte er ihnen, von Moses und allen Propheten anfangend, »alle Schriften aus, die von ihm gesagt waren«2). Dann erschien er den Aposteln in Jerusalem und sprach zu ihnen: »Das ist es, was ich euch gesagt habe, da ich noch bei euch war, es müsse alles erfüllt werden, was von mir im Gesetz Mosis, in den Propheten und in den Psalmen geschrieben steht. Darauf öffriete er ihnen das Verständnis, die Schrift zu verstehen und sagte ihnen: Also ists geschrieben und also mußte der Christ leiden und auferstehen von den Taten am dritten Tag«3). Davon aber, daß der Auferstandene seinen Jüngern eine solche Aufklärung über die Notwendigkeit seines Leidens, um in seine Herrlichkeit einzugehen, gegeben, wissen 2 (י Kor. 5, 16. a) Luc. 24, 25 u. 26. s) Luc. 26, 44—46.