Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 170

170 Wie verhielt sich das Judentum zu Jesus es nur eine befriedigende Antwort: Mit der Verurteilung Jesu beginnt ein neues, auf ganz anderen Prämissen aufgebautes Kapitel der evangelischen Geschichte, das erst in einer Zeit abgefaßt wurde, in der nicht mehr das Leben und Wirken, sondern der Opfertod und die Auferstehung im Mittelpunkt des Interesses standen; \n der, dank der weitausgreifenden paulinischen Missionsarbeit, das Bild von dem leidenden Messias bereits weiten Kreisen vertraut gemacht worden war; in der man nicht mehr mit den Synoptikern das Evangelium Jesu von der Taufe des Johannes sondern mit Paulus von dem Kreuzestod den Anfang nehmen ließ. Opfertod und Auferstehung Jesu bilden jetzt das neue Evangelium, von welchem aus Paulus die jüdisch-nationale Welt aus allen Angeln hebt und Jesum zum Weltheiland macht. Das war die erlösende Botschaft, die er empfangen und weitergibt: »daß Christus gestorben sei für die Sünden der Menschen nach der Schrift«1), Somit war das Martyrium Jesu unerläßlich für das Heilder Welt; es war der Ratschluß Gottes, verheißen durch die Propheten. Und so mußte er die Prophezeiungen bis auf das Tüpfelchen vom i erfüllen, den Kelch der Leiden, wie vorgeschrieben, bis zur Neige leeren. Er mußte, da er die Erfüllung der Weissagung von dem leidenden Knecht Gottes war, allen Jam— mer, allen Spott und Hohn und alle Marter über sich ergehen lassen, die dem Knecht Gottes durch den Mund des Propheten auferlegt wurde. Daher die Begleiterscheinungen seines Kreuzestodes, daher die Qualen auf seinem letzten Gange, die er alle erdulden mußte: »daß die Schrift erfüllt würde«. Der evangelische Bericht von dem Kreuzestode Jesu 1 (ג Kor. 15, 3: U.Kp£<W/.oc Y<*p Ojttv sv irpwvo 1<;, § ־/.cd 1rap— sXaßov, o׳rt «cTe-ö-avsv Crrrsp tüv «j/.apvtöv OpuSv, a «t«־■ tk; y p aip «?. vCf. Gal. 1, 4; 2 Kor. 8, 9; Röm. 4, 25; 15, 21; Hebr•