Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 168

168 Wie verhielt sich das Judentum zu Jesus zu Herodes geschickt und »auch dieser hatte nichts Todeswürdiges an ihm gefunden«1). Und weiter, Herodes, vor welchem Jesus nach der Enthauptung des Johannes aus Furcht, gleichfalls von ihm getötet zu werden, geflohen war; er war voll Freude, »als er Jesum sah, denn er hätte ihn längst gern gesehen, denn er hatte viel von ihm gehört«* * 8). — Es ist wahr, Lucas hat dafür gesorgt, daß man ihm hier keinen krassen Widerspruch nachweisen könne. Denn bei einer früheren Gelegenheit, wo er den über die Nachricht von den Taten Jesu erschrockenen Herodes sagen läßt: »Johannes habe ich getötet; wer ist aber dieser, von dem ich solches höre?« fügt er hinzu: »Und er begehrte ihn zu sehen«8). Wie man sieht, hat sich Lucas hier vorsorglich gedeckt; allein man merkt die Absicht, die dahin geht, den überlieferten Stoff einer bestimmten Tendenz zuliebe solange zu meistern, bis er ihr gefügig geworden. Man denke: der »Fuchs Herodes«, der Henker des Johannes, vor welchem Jesus, von den Pharisäern gewarnt, flieht; er sehnt sich nach dem Anblick Jesu und findet ihn ebensowenig schuldig, wie Pilatus4)! Noch größer als bei Matthäus und Lucas sind bei Johannes die Anstrengungen, die Pilatus macht, um Jesus den blutgierigen Händen der Juden zu entreißen, jede Mitschuld an seinem Tode weit von sich zu weisen und jene als die einzig Schuldigen hinzustellen. Allein, was er auch versuchen mag, ihn frei zu machen, es ist vergebens. Die »Juden« verlangen ungestüm seine Kreuzigung, mit dem Kaiser drohend und schreiend: »Läßt du diesen los, s 0 bist du des Kaisers Freund nicht. Denn wer sich zum König macht, der ist wider den Kaiser«5)! 1) Luc. 23, 14 u. 15. >) Luc. 23, 8. 8) Luc. 9, 9. *) Luc. 23, 8 u. 15. ף Joh. 19, 6-12.