Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 134

134 Kürzen und Längen in der Bibel. läufige Ausführung nicht erschöpfender hätte sein können, und es ist dem feinen Spürsinn des Midrasch zu danken, daß wir über diesen Punkt, und damit über eine Eigenart des biblischen Stils Aufklärung erhalten. In diesem Sinne ist denn auch das nachfolgende Gebet Jakobs abgefaßt: »Rette mich von der Hand meines Bruders, von der Hand Esaus« (das. das. 12, vgl. Raschi). Jakob will sagen: er ist zwar mein Bruder, aber er benimmt sich gegen mich wie der Bösewicht Esau. Daß der Erzähler den Namen Esau gleich bei der ersten Bekanntschaft, die wir mit seinem Träger machen, bereits als Typus, und zwar der Schlechtigkeit gebraucht, entspricht der biblischen Eigentümlichkeit kurzgefaßter, durch bloße Apposition oder auf ähnliche Weise bewirkter Charakteristik. So sagt die Tora: »Die Männer der Stadt, die Männer von Sodom« (I. B. Mos. 19, 4). Hier ist Sodom bereits ein typischer Ausdruck (s. Raschi), wie Jes. 1, 10. In demselben Sinne ist der Satz zu verstehen : »Und Isak säte in diesem Lande und fand in diesem Jahre das Hundertfache, weil ihn Gott gesegnet hatte« (I. B. Mos. 26, 12). Das beide Male gebrauchte hinweisende Fürwort will sagen: Das Land war schlecht und das Jahr war schlecht, was den großen Erfolg umso bemerkenswerter macht (Raschi nach dem Midrasch). Ebenso heißt es: »Nachdem er geschlagen den Sichon, König des Emori, der in Hesbon wohnte, und den 0g, König von Basan, der zu Asterot in Edre'i wohnte« (V. B. Mos. 1, 4). Die näheren Angaben über die bereits mehrfach erwähnten Könige und ihre Residenzen wären überflüssig und sinnlos, wenn nicht in dem vorliegenden Zusammenhänge damit ausgedrückt werden sollte, daß der Sieg über an sich gewaltige Könige, die noch dazu in gewaltigen Festungen saßen, erfochten wurde, was ihn umso bedeutungsvoller macht (Sifre und danach Raschi). Fügen wir dieser Rubrik noch die Schilderung Esaus und seines Verkaufs der Erst-