Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 6 · p. Seite 745

Zu Bachja Ihn Pakudas »H erzen spf lichten 745 ■כאשר יסכים בעת תשובתו בלב שלם שלא ■ישנה. Jedoch ist hier das arabische Original (ed. Landauer, S. 179, Z. 12) korrumpiert, so daß nicht ersichtlich ist, welches arabische Wort dem hebräischen Ausdrucke entspricht, den Ibn Tibbon in den »Herzenspflichten« zur Umschreibung des arabischen אצלאץ anwendet, 10. Die lautere Gesinnung bei Jehuda Halevi. ln dem dritten der von Jehuda Ibn Tibbon übersetzten Grundwerke der jüdischen Religionsphilosophie, dem Kusari Jehuda Halevi’s, hat der Begriff der Herzensläuterung keine erkennbare Stelle gefunden. Aber auch hier taucht er, ebenso wie bei Saadja, am Schlüsse des Werkes in sehr bedeutungsvollem Zusammenhänge auf. Der Chaber teilt nach Beendigung seiner Unterredungen mit dem Chazarenkönig diesem die Absicht mit, das Land der Chazaren zu verlassen und nach Jerusalem zu pilgern. Der König war ob der Trennung von dem ihm teuer gewordenen jüdischen Gelehrten betrübt, und er sprach zu ihm: * *Was kann men heute in Palästina suchen, da doch die Schechina nicht mehr dort weilt, hingegen die Annäherung an Gott an jeglichem Orte durch die lautere Gesinnung und die mächtige Sehnsucht erreichbar ist?« Die Worte des Königs lauten arabisch (ed. Hirschfeld, S. 356): מא אל1י יטלב אליום פי אלשאם ואלסכינדו מערומה מנהא ואלתקרב אלי .אללה מדרך פי כל מכאן באל ני ד! אל צאלצה ואלתשוק אלשדיד Jehuda Halevi nennt »lautere Gesinnung«1),, was bei Bachja mit »Läuterung des Herzens« (אצלאץ) ausgedrückt wird. Jehuda Ibn Tibbon gebraucht hier ebenfalls einen den Psalmen entnommenen Ausdruck, und zwar das in Ps. 51, 12 erflehte »reine Herz«. Seine Übersetzung lautet: •מה תבקש היום בירושלים ובארץ כנען8) והשכינה נעדרת מהם והקורבה אל האלהים מושגת בכל מקום בלב טהור והכוסף החזק. L) ,גיד, Intention, Gesinnung, S. oben S, 738, Antn. 1. *) Ib:1 Tibbon gibt hier das Wort שאם, die gewöhnliche Be-