Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 6 · p. Seite 743

Zu Bach ja Iba Pakudas »Herzenspflichten«. 743 N. 22 (112 a, 8): מפני ישרצו להתיחד כל אחד מחם בחלקו בו (ar. 1(לאנהם אראדוא אלאנפראד ואלאצתצאץ כל ואחד כנציבה). — VIII, 3 (115 b, 9): על כן התיחד אחי בעמדתו כאשר התיחד ככריאתך (ar. 2(פאנפרד יאצי' בפזאעדו רכך בטא אנפרר כצלקתך). Als Synonym von אנפרד findet sich bei Bachja das Verbum צל א, einsam sein; Ibn Tibbon giebt es ebenfalls mit דתי חד wieder. Einleitung (9 b, 20): וכשהיה טתיחד עט אבריו (1. חבריו), (ar. פא1א צלא באצחאבה). — Diesen Ausdruck gebraucht Bachja in dem schönen Salze der letzten Pforte (X, 6, 130a, 16), in dem er das liebevolle Sichversenken der Seele in den Gedanken Gottes zur stillen Nachtzeit preist: שיתיחד בזכר אלהים ויתבודד בו בעת התיחד כל אוהב באוחבו והתבודד כל חושק עם השוקו, Arabisch: אלצלוז) בדבר אללה ואלאנס בה ענד צלא כל חביב בחביבה ואנפראד כל טחב בטחבובה. Bachja selbst gebraucht das Verbum התיחד in demselben Sinne im letzten Distichon seiner hebr. versus memoriales, um den Inhalt der zehnten Pforte anzudeuten: פני אל חי אזי תראה בחשקך ותתיחד8) יחידתך לצורך. 9. Die Läuterung des Herzens bei Saadja. ln Saadja’s religionsphilosophischem Hauptwerke findet sich der Begriff der Herzensläuterung, der bei Bachja — wie aus den bisherigen Nachweisen ersichtlich — eine so wichtige Stelle einnimmt, nur ein einziges Mal verwendet, aber in so hervorstechender Weise, daß die Fundamental- ') Hier gibt lbn Tibbon die beiden synonymen Verba mit dem einen התיחד wieder. 2) Beispiele aus dem Kusari. III, 18: 16 =) שיתיחד האדםS, 8: אדא אנפרדת :18 ,127 =) כשתתיתד :20 ,111;(אלאנפראד ללאנסאן); III, 1; יתפרד לצחבה אלפלאיכד, :17 ,140 =) יתיחד לחברת המלאכים, hier die V. Form des Verbums statt der VII.). — Einmal (IV, 5) übersetzt Ibn Tibbon אנפראדה (von Gottes Erhabenheit, Einzigkeit, 246, 21) mit אחדותי• 3) So muß für והתיחד gelesen werden.