Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 6 · p. Seite 741

Zu Bach ja Ibn Pakudas »Herzenspf lichten«. 741 Eine Handlung, bei der sich die Läuterung des Herzens bekundet, heißt אלעטל אלצאלץ, wofür Ibn Tibbon (VI, Einl., 87 b, 5) setzt: במעשים יומיוחדים לאלהים; die sie Bekundenden sind דירי אלאצלאץ (ebendas. Zeile 6, Ibn Tibbon: בעליהם). Weitere Beispiele: V, 6 (87 b, 20): המעשים המיוחדים לאלהים (ar. אלאעמאל אלכאלצה ללה). — V, 4 (78 b, 7): אין מעשהו מיוחד לשם האל בעבודתו (är. פגיר צאלץ אלעמל בטאעתה לה). 8. Zwei weitere Bedeutungen des Verbums לחי Außer den beiden Bedeutungen, in denen Ibn Tibbon — nach den bisherigen Darlegungen — als Übersetzer der »Herzenspfiichten« das Verbum לחל anwendet (1. die Einheit Gottes bekennen; 2. das Herz oder die Handlungen läutern, weihen) findet sich dieses Verbum in der hebräischen Über- Setzung der »Herzenspflichten« auch in zwei anderen Bedeutungen, die nur durch die Heranziehung des arabischen Originals genau festgestellt werden können. A. לחד ar. ׳צץ etwas oder Jemanden aus der Gesamtheit, dem Allgemeinen hervorheben, auszeichnen. Ibn Tibbon gebraucht den Piel, den Hithpael, das Participium des Pual in dieser Bedeutung. IV, 4 (68 b, 1&): טי שייחדהו הבורא במעלות משובחות (ar. 52) 6 ,111 — .(מן צצה אללה בפצאיל מחמודה b, 8): יחדהו האל (ar. צצה אללה). III, 8 (462, 25): שיתיחדו גם הם בתוספת עבודת הבורא (ar. אצתצאץ אלזיאדד! סי אלטאעה מנהם לה. — IX, 5 (121a, 25): במה שאנו טתיחדים בו (ar. פי מא יצצנא). — Ebendas. (123 b, 16): והוא מה שיתיחד בנו במצפונינו ומחשבותינו ויצרי לבבנו הטובים והרעים (ar. והו מא יצצנא פי צטאירנא ומה תצצה צדורנא מן אלצואטר אלמחמודה ואלמדמומה). III, 5 (51b, 15): במה שכולל עם זולתך ומה שאת מיוחדת בו (ar. טא יעטך מע גירך וטא יצצך). — III, 7 (54a, 12): להתמדת הטובה <לו) המיוחדת לו (ar. [דואם אלגעטה [אלטצצוצה לה). — III,