Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 6 · p. Seite 739

Zu Bach ja Ibn Päkudas ־Herzenspflichten«. 739 terkeit in dem Bekenntnis der Einheit Gottes; zweitens die Lauterkeit im Handeln, in der Verehrung Gottes und dem ihm allein gewidmeten Dienste. Bei Ibn Tibbon: אבל שני יהודי הלבבות אחד מהם ליהד הלב ביהוד הבורא והשני ליחד המעשה לשמו ולעבדו לכבודו לבד. Die erste Art ist also die bereits oben (Abschnitt 3) behandelte, im Einheitsbekenntnis sich kundgebende Lauterkeit der Gesinnung, Ibn Tibbon begnügt sich hier nicht damit, אצלאץ auf die dort angegebene Weise zu umschreiben, sondern er wendet den Ausdruck ני!ד in seiner zweifachen Bedeutung an, damit die Einteilung des Begriffes der Läuterung auch im Ausdrucke hervortrete. Mit dieser ersten Art der Herzensläuterung weist Bachja auf den Inhalt der I. Pforte hin. Die zweite Art, die Läuterung des Handelns, oder besser: Lauterkeit im Handeln, bildet den Inhalt der V. Pforte. Von den beiden Arten der Läuterung des Herzens spricht Bachja mit ausdrücklichem Hinweise auf Pforte I und V, schon in VIII, 3, N. 8 (104 b, B): ויחוד הלב על שני פנים אחד מהם יחוד הלב ביהוד האל ... והשני יחוד הלב בעת שיעשה מאומה ממעשי העולם הבא חובה או רשות לאלהים לבדו, Arabisch: ואלאצלאץ עלי צרבין אחדהמא אצלאץ אלתוחיד . . . ואלב׳ אצלאץ אלצמיר ענד עמלה שיא טן אעמאל אלאצרה פראיצהא ונואפלהא ללה וחדה, Die zweite Art ist hier bezeichnet als »Läuterung (Weihung) des Innern1) für Gott allein bei Ausübung irgendwelcher Handlungen, sei es pflichtgemäßer, sei es freiwilliger«. Die Handlungen werden als »Handlungen der kommenden Welt« gekennzeichnet, das heißt als solche, bei denen nicht die Interessen des vergänglichen Daseins, sondern der Hinblick auf die Ewigkeit den Beweggrund bildet. 7. Die Lauterkeit im Handeln. Der in den menschlichen Handlungen sich betätigenden Lauterkeit der Gesinnung ist, wie eben erwähnt war, die 0 Ibn Tibbon übersetzt צמיר hier nicht, wie sonst, mit מצפון, sondsrn mit לב. 47*