Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 6 · p. Seite 738

738 Zu Bachja Ibn Pakudas »Herzenspflichten«. מן ניתרו1) וצדק מן צטירה). Auch, hier hat Ibn Tibbon, wie in dem unmittelbar vorherstehendem Beispiele aus einem besonderen Satzgliede in kürzender Weise den Bestandteil eines anderen Satzgliedes gemacht. — Ferner IV, 4 (70 b 11): ובלב שלם לשמו הגדול (ar. וצדק אלניאת2) אבתגא ונהה). Ebendaselbst (70 b 36) heißt es bei Ibn Tibbon: בלב שלם ונאמן, im Originale: בצדק אלנידו (wörtlich: mit Wahrhaftigkeit der Intention). Einmal übersetzt Ibn Tibbon אצלאץ mit dem sonst besonders die Andacht beim Gebete bezeichnenden בינת, nämiich ebendaselbst (71a 1): בכר לבב וכונה לשמו הגדול (ar. בצפו אלצטיר ואלאצלאץ לוצהה תעאלי). 6. Die beiden Arten der Herzenslauterkeit. Als Vorbedingungen der Liebe zu Gott nennt Bachja im 3. Kapitel der X. Pforte (127b 27) je zwei Arten der Lauterkeit, der Demut, der Gewissensforschung (eig. der Rechenschaftsablegung•), der Betrachtung: שגי יחורי לבבות ושתי כניעות ושני חשבונות ושתי בחינות. Im Arabischen sind die Ausdrücke natürlich im Dual gegeben: ואצלאצין ותואצעין ומחאסבתין ואעתבארין. Die zweite, dritte und vierte dieser Vorbedingungen bilden den Inhalt der VI., VIII. und II. Pforte. Was die an erster Stelle genannte betrifft, definiert Bachja die zwei Arten der Lauterkeit auf folgende Weise: א״א אלאכלאצין פאחדהטא אצלאץ אלתוחיד ללה תעאלי ואלב׳ אצלאץ אלעמל בטאעוז אללה ועבודיתה לוגהה פקט. Also: Erstens die Lau- ליתד, (י, seine Intention. Vgl. die oben (S. 735) aus V, 4 gebrachte Stelle. 2) Plural zu dem in der vorgehenden Anmerkung erwähnten Worte. Das farblose לשמו הנדול dient zur Wiedergabe einer besonderen Bestimmung, die wörtlich übersetzt lauten würde: ■לדרוש פכי. Ibn Tibbon gibt in der Regel לוגהה, wo ,von der Richtung auf Qott die Rede ist, mit (לשמו (הנדול wieder. S. das oben im Text folgende zweitnächste Beispiel. .