Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 6 · p. Seite 734

784 Zu Bachja Ihn Pakudas »Herzen8pflichten«. (eig.: seiner Wahl) zur Gottesverehrung« (ar. אצלאץ קלב ה ותנקיוו אצתיארה עלי אלטאעד:). Ibn Tibbon übersetzt das so: ליחד לבבו ולחזק בחירתו בעבודתו, Offenbar las er ותקוים für ותנקיח; aber die letztere Lesung, der hebr. ולנקות entspräche, ist die richtige, da sie ein Synonym zu אצלאץ bietet. Jedenfalls dient dieses letztere Wort zur Wiedergabe von נהי im Psalmverse. Damit ist meine Voraussetzung, wonach Jehuda Ibn Tibbon bei der Übersetzuug von אצלאץ mit יחוד Sa ad ja folgte, dahin zu präzisieren, daß Bachja selbst den Psalmvers nicht anders, als der Gaon, und daß auch er, wie Saadja, das arabische Verbum אצלץ als Äquivalent des in unserem Psalmverse sich findenden hebräischen Verbums יחד betrachtete. Mit Unrecht sagt also Cohen (S. 482): »Die Übersetzung Saadjas darf hier nicht mitsprechen«. Vielmehr muß man direkt von der Wiedergabe des Psalmwortes יחד לבבי, wie sie sich bei Saadja und, wie wir oben gesehen, auch bei Bachja findet, ausgehen, um den in B a c h j a’s »Herzenspflichten« so häufig vorkommende Ausdruck אצלאץ im Sinne der Läuterung der Herzen, der lautern Gesinnung, richtig zu verstehen. Und andererseits ist Jehuda Ibn Tibbons konsequente Anwendung von יחוד הלב, also eines unmittelbar aus jenem Psalmworte geflossenen Ausdruckes, zur Wiedergabe von אצלאץ, durch Bachjas eigene arabische Wiedergabe jenes Psalmwortes gerechtfertigt. Ich lasse nun die Beispiele für unseren Ausdruck folgen und zwar zunächst diejenigen, in denen auch im arabischen Originale das Herz als Objekt der Läuterung genannt ist, und auch unter diesen zuerst die Fälle, in denen auch Gott genannt ist, für den das Herz geläutert, die Gesinnung geweiht wird. Anstatt des Herzens ist einmal die Seele, ein anderesmal die Intention und das Innere als Objekt der Läuterung genannt. 1, 10 (SO a, 82) יחד נפשך לבורא יתברך (ar. פאצלץ נפסך ללצאלק צל ועז). — V, 4 (78 b, 9): ביחד לבבו בהם לאלהים (ar. באצלאץ קלבה פיהא ללה). — III, 3 N. 9 (105a, 14): וליחד לבו