Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 6 · p. Seite 726

726 Das Wasseropfer and die damit verbundenen Zeremonien. einer Stelle, die kosmologisch gedeutet werden kann und auch so gedeutet wird. Recht merkwürdig und wichtig für die Herstellung der Beziehungen, ist auch die folgende Tradition: ולא שסע אליה אמר רבי שמע לה אלא שהניא הקניה איקונין של אביו ונתבייש וכרוז, אם תנע בה הריני משליבו t פעם אהת נכנס, נטל הקניה אבן שתיה אמר לו ואחריב את העולם. הה׳ד ויפוזו זרוע ידיו מידי אביר יעקב ומשם רואה אבן ישראל, »Er (Josef) hörte nicht auf sie« (Genes. 39,10). Rabbi sagte: »Er hörte auf sie, Gott aber führte ihm das Bild seines Vaters vor, da war er beschämt und entfloh. Einmal jedoch ging er hinein (zu ihr). Da nahm Gott den Eben schetijja und sprach: wenn du sie berührst, schleudere ich den Stein und zertrümmere die W eit. Das ist, was geschrieben steht: es blieben gelenk ihm Arme und Hände; von den Händen des Gewaltigen Jakob’s, von dort, o Hirt, Stein Israels« (Gen. 49, 24) (Midr. Abkir, Jalk. Genes. 145). Hier sehen wir z w e i Motive ineinanderfließen; das Motiv der sexuellen Beziehungen von Mann und Weib und das der kosmischen Beziehung des Schetijjah-SteineszurWeltgründung und Weltzerstörung. Diese kosmologische Stellung aber geht in ihren letzten Gründen, wie wir ja sehen, ebenfalls auf das Verhältnis von Himmel und Erde als zeugendem und empfangendem Teile der Welt zurück. Daran fügt sich schön die Überlieferung des Midr. Tanchuma (Buber, קדושים ״, י״א). »Salomo, der Weise, pflanzte alle Gattungen Bäume, denn es heißt (Kohel. 2, 5): »Ich machte mir Gärten und Paradiese und pflanzte darin alle Fruchtbäume.« R. Jannai sagte, selbst Pfeffer pflanzte Salomo; wieso konnte er sie! pflanzen? Salomo war weise und kannte den Ursprung der Weltgründung (עיקר משתיתו של עולם) wieso? »Von Zijon, dem Inbegriff der Pracht, strahlte Gott hervor« (Ps. 50, 2). Von Zijon aus ist die ganze Welt gegründet. (מציון נשתכלל כל העולם בולו> [angelehnt an den Ausdruck מכלל]. Deshalb