Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 6 · p. Seite 721

Das Wasseropfer und die damit verbundenen Zeremonien. 721 täte aufschlußreich ist. Ich meine die Stelle Chagiga 14b: אמר להם דע: כשאתם מגיעים אצל אבני שיש טהור אל תאמת מים מים, משום שנאמר דובר שקרים לא ינון לנגד עיני (s. R. ־Chananel z. St. u. Art. אבן im Aruch, woselbst eine Erklärung des R. Hai zitiert ist). R. Akiba sagte zu den vier Gelehrten: Wenn ihr zum reinen Marmorstein gelangt dann saget nicht: »Wasser, Wasser«, weil geschrieben steht: wer Lügen redet, besteht nicht vor meinen Augen. Der Ruf Wasser, Wasser läßt darauf schließen, daß hier irgendwie mysteriöse, mystische Anspielungen zugrundeliegen, die mit dem Wasseropfer zusammenhängen. Daß derjenige, der Wasser, Wasser ruft, sich versündigt und gegen den Satz verstößt, daß der Lügenredner nicht vor Gott besteht, hat seinen Grund darin, daß die Sitte der Wasse! b eschwörung beim Marmorsteine dadurch verpönt und verhindert werden sollte. Hierher gehört auch die bereits (oben S. 546) erwähnte Notiz, daß der Stein auf dem Brunnen das Wasserschöpffest andeute. Der Zweck der Wasseranrufung ist im letzten Ende, Regen zu erzwingen oder zu erbitten. Und da kommt uns die außerjüdische Überlieferung glänzend zuhilfe, um unsere Vermutung zu erhärten (vgl. dagegen Neumark a. a. O.) Manät, die Tochter Allah’s, sagt Ibn Al Kalbi, war ein großer Stein der Hudhail in Qutid; man erbittet bei ihr Regen und Sieg gegen den Feind. Die fünf Götzen derZeitgenossen des Noah waren Steine, die durch die Sündflut an die Küste von Mekka geschwemmt worden sind. (Wellhausen, Reste arab. Heidentums S. 25 und 73). In Rom wurde bei anhaltender Dürre der lapis manalis, ein beim Meerestempel vor der porta Capena aufbewahrter Stein in einer Prozession durch die Stadt geschleppt, wobei man zu Jupiter um befruchtenden Regen flehte (Varro bei Nonius p. 547. Servius zu Aen. 111, 175). Wir wollen aber nun zu 46 Monatsschrift. 64. Jahrgang.