Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 5 · p. Seite 590

::590 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonaischen Zeitalter. *Dieser Gegner Saadja’s ist wohl jedenfalls zu seiner Polemik -durch dessen bisherige antikaräischen Schriften veranlaßt worden und hat seine Angriffe in einem: כתאב אלפצאיח »Buch der Beschämung« betitelten Werk niedergelegt. Dieses enthielt 10 verschiedene Angriffspunkte1), darunter auch einige theologischer Art, die aber beispielsweise in Bezug auf den von Saadja bekanntlich streng vermiedenen Anthropomorphismus anstößige Stellen enthalten haben mögen2 *), weswegen der Verfasser auch als »Min« gelten mochte8). Gegen diese Schrift Sakaweihi’s richtete nun Saadja eine Polemik:;4כתאב אלרד עלי אבן סקויה), von der uns noch teils einige Fragmente im Original5 * *), teils Mitteilungen bei späteren Autoren, erhalten sind, während von dem Werk seines Gegners nur ganz winzige Bemerkungen bei Späteren auf uns gekommen sind. Wie aus Säadja’s Darstellung zu entnehmen ist, hat :sich Ibn Sakaweihi in seiner Schrift, im Gegensatz zu Anan und Benjamin Nahawendi, bei seinen Angriffen gegen die Rabbaniten gerade der Mischna und des Talmuds bedient, während diese dies deswegen unterließen, weil sie wohl wußten, daß jedes Werk nur nach der Ansicht seiner Anhänger aufgefaßt, nicht aber nach der von seinen Gegnern ponenfs of Saadja Gaon«, S. 4—8. Die Zweifel an seiner persischen ^Herkunft bei Poznanski JQR. X, S. 254, Antn. 1, erledigen sich durch das talmudische Wort: לא ראיגו איגד, ראיה. •) Vgl. Poznanski in dem erstgenannten Werk, S. 6. 2) Vgl. a. a. O., S; 5. ' a) Vgl. das Zitat aus Moses Ibn Esra bei Poznanski a. a. O., Anm. 1. Auch aus Juda ben Barsillai’s Äußerungen scheint hervorzu- : gehen, daß Sakaweihi auch als Ketzer galt, da die Polemik gegen ihn in inhaltlicher Verbindung mit der gegen Hajäweih gebracht wird. 4) Vgl. Poznanski in JQR, X, S. 252--254. £) Zunächst hat Harkavy in JQR. XIII, S. 662—664 etwas veröffentlicht, dann dasselbe Stück aus der Anfonin-Sammlung zu St. Petersburg in Hakedem I, S. 124—128 mit hebr. Übersetzung ־, ferner;hat Hirschfeld in JQR. XVI, S. 105—112 ein größeres Stück aus der *Genisa ediert.