Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 5 · p. Seite 565

Die talmudische Literatur der letzten Jahre 365 Jeruschalmi Kodaschim auch mehrere Entscheidungen des M i s c h n e h Torah, die auf keine bekannte Quelle zurückgehen, in seine Kompilation aufgenommen hat. Friedländer aber stellt sich naiv und »beweist« die Echtheit seines Jeruschalm! dadurch, daß einige Entscheidungen des RMBM nur im Jeruschalmi Kodaschim Vorkommen, der also ihre Quelle ist! Diesem Beispiele folgen einige von Fr.s Rettern. Dieses Argument an sich hat ja seine Berechtigung und es wäre Pflicht der Kritik, darauf ausführlich einzugehen. Da aber die Unechtheit des Friedländerschen Jeruschalmi aus anderen Gründen feststeht, genügen folgende Proben, um die ganze Haltlosigkeit der sachlichen Beweis״ führung Fr-’s und seiner Anhänger zu zeigen. הרמב״ם פט״ו מהל׳ פסה״טק כתב ״הפסח ששחטו במחשבת עינוי* .1 השם בין ששינה שמו לשם זבה אחר בין ששנוהו לעם חולין פסול שנאמר ואמרתם זנח פסח הוא לי״י" וכתב הב״ט מהכתיב לי״י משמע הא לשם חולין פסול ועיין משגה למלך שכתב בשם ספר ברכת הזנח שתמה על הר״ט מנא ליה הא, ובאמת חוא ירושלמי מפורשת במכילתן דף ז, ע״ב "מנין לשוחט את הפסח לשם חולין שהוא פסול הנתיב ואמרתם זבח ».פסח הוא לי,־•’'׳ Zunächst die Frage nach Quelie und Grund der Ent- Scheidung. Diese ist auch ohne »Jeruschalmi« Sebachim leicht zu beantworten1), in folgender Weise. Nach Sebachim I, 1 nehmen פסה und חטאת allen anderen Opfern gegenüber die Sonderstellung ein, daß bei ihnen der Gedanke an פסה״חסת und שלא לשמן) חטאת־מסה> das Opfer untauglich macht Dies wird Sebachim 7 b und noch deutlicher Jeruschalmi PessachimV, 2 (31 d 51) für Pessach mit Ex. 12, 27 begründet: רבי בא בשם רב ואמרתם זבח פסח הוא, לומר ג .) Die Erklärung des Kessef Mischneh ge hi vielleicht auf Mechiltha 'Ixx Ex. 12, 11 שיהא כל מעשיהם לשם שמים zurück. Es scheint aber, daß לשם שמים hier gleichbedeutend ist mit der bei Opfern im allgemeinen,^ sowie speziell bei Pessach oft wiederholten Forderung לשם המיוחד. Vgl. Mechiltha ed. Hoffmann 12, 11, 27 und die von Hoff mann zur ersten Stelle verzeichneien Stellen, wozu noch Slfre Deut. § 129. Vgl. Friedmann z. St.