Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 4 · p. Seite 487

Die Einheit des Herzens bei Bachja. 487 5Kapitel bildet, durchaus auf die Einheit Gottes gegründet wird. In diesem letzten Kapitel finden sich nun die klarsten ‘Belege für unsern Terminus. »Die Vorbereitungen, die dem Gläubigen gebührt, in seiner Seele voraufgehen zu lassen, sind zwei Einigungen der Herzen.« (שני יהודי הלבבות) »Die eine ist, zu einigen das Herz i n der Einigung des Schöpfers; und die zweite: zu weihen die Handlung seinem Namen, seinem Dienste, seiner Ehre allein«; אחד מהם ליחד) (1(הלב בי חוד הבורא, והשני ליחד המעשה לשמו ולעבדו לכבודו בלבד 5Hier erkennt man es ganz deutlich, daß die zweite Einigung des Herzens in der ersten ihre Wurzel hat. Die erste allein ist verknüpft mit dem Einheitsbekenntnis des Schöpfers, in ihm vollzogen, in ihm bestehend. Die Lauterkeit wird hier gänzlich beziehungslos. Der Schluß des ganzen Werkes gipfelt demgemäß in dieser Vereinigung der menschlichen nicht mit, aber an und in der göttlichen Einheit. Bachja weist auf die Verse hin, mit denen er sein Buch abschließt: »Und wenn du in dem Problem der Einheit Gottes בענין יחוס האלהים) stehen wirst, so werden diese Verse dich erinnern, daß deine Einheit mit vollkommenem Herzen bestehen werde.« (שיהיה יחודך בלב שלם) Nicht also steht die menschliche »Einheit in vollkommenem Herzen« selbständig und für sich da, sondern in der göttlichen Einheit erst wird die Einheit des Menschenherzens als »mit vollkommenem Herzen« begründet. Dies ist der Schluß des Tganzen Buches, und diesen Gedanken variieren die Schlußverse : »Mein Sohn, einige deine Einheit deinem Schöpfer, indem du dich einigst dem einigen Gotte, der dich geschaffen hat«. Mit der Lauterkeit allein ist es nicht getan; geschweige denn, daß die bloße Widmung hier gemeint wäre: die Einheit, die Einigung selbst muß das Ziel der Läuterung werden. Es würde die Hauptsache bei Bachja fehlen, ‘) Das. S. 443.