Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 4 · p. Seite 485

Die Einheit des Herzens bei Bachja. 485־ des Herzens an der Lauterkeit Gottes! Erst bei der zweite Art könnte der Gedanke an die Widmung wieder aufkommen. Aber nachdem die »Bedingungen der Bekenntniseinheit« angegeben wurden, heißt es weiter: »Und zu den B edingungen der Einigung des Herzens in der Handlung auf Gott gehört es«. Und nun werden alle eudämonistischen Beweggründe abgewiesen, und als einzige Bedingung bleibt bestehen: »daß er in seiner Handlung nur auf seinen großen Namen die Absicht richte1 2). נוטתנאי יחוד הלב במעשה לאלהים שלא ימין במעשהו אלא לשמו הגדול)» Man sieht, es ist nicht abgetan mit der Lauterkeit und Aufrichtigkeit der Gesinnung; es ist auch nicht abgezielt auf sie; und diese muß doch die Wurzel sein bei allen Handlungen für das ewige Leben, die hier zur Ausführung kommen; dennoch ist den »Bedingungen der Einigung« damit nicht genügt, sondern der Schwerpunkt wird schlechterdings, und ausschließlich auf die Einheit Gottes allein gelegt. So geht die zweite Art der Einigung des Herzens schließlich auf die erste Art zurück. Und dies bedeutet, daß Alles im letzten Grunde darauf allein ankomme : von allen ir~ dischen, allen weltlichen Gedanken den Geist abzulenken, von aller Hoffnung und aller Liebe und allem Nutzen für sie (■לא מאהבה לשבח בני האדם ולא מתקוה להם . . ולא למשוך תועלת.. בעולמו ובאחריתו) »auf daß er sein Innerstes bessere■ und sein Herz einige auf Gott in seiner Einheit« (ויתקן 2מצפונו וייחד לבו לאלהים ביחודו)). »Und zu entledigen sein Herz von allen irdischen Gedanken und Belastungen, und zu einigen sein Herz und sein Inneres auf Gott allein« לפנות לבו מכל מחשבות העולם וטרדותיו וליחד (3לבו ומצפונו לאלהים לבדו. Die Einheit Gottes soll für die Einheit des Herzens offenbar mehr zu leisten haben als die 1l Das. 357. 2) Das. S. 358. 3) Das. S. 359.