Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 4 · p. Seite 483

Die Einheit des Herzens bei Bachja. 483 die es mir zu vertreten gilt, einige, nur einige Stellen hier anführen und erläutern, und ich will der Reihe nach gehen. In der »Pforte des Vertrauens« (שער רבטחון) heißt es: »Er betete zu Gott um zwei Dinge; das eine derselben war, zu einigen sein Herz und zu stärken seine Wahlfreiheit in seinem Dienste, durch Entfernung der irdischen Störungen aus seinem Herzen«. ליחד לבבו ולחזק בחירתו בעבודתו בהרחקת טרדות העולם מלבו) (1 2(ועיניו כט״ש יחד לבבי ליראה שמך. Hier zitiert Bachja jenen Psalmvers. Man sieht schon hier, daß es sich nicht um die Lauterkeit des Herzens schlechthin handeln kann. Diese wird vielfach hervorgehoben, und zwar nicht nur durch »ein vollkommenes Herz« (לב שלם) und zwar in Verbindung mit der Einheit, die dann Pleonasmus scheint (שלם לאלהים 2(ומיוחד לשמו), sondern durch »Einheit des Herzens und Andacht«, oder »und Lauterkeit des Innern«, oder »Lauterkeit Deiner. Seele« (בבור לבבך וזכות נפשך oder בר הלב וזך המצפון)» u. dgl. Hier aber wird die Einigung des Herzens mit dem Schwergewicht der Wahlfreiheit in Verbindung gebracht. Das geht unverkennbar über den Sinn der Lauterkeit hinaus. In der »Pforte Einheit der Handlung« (יחוד המעשה> findet sich eine Verbindung der Handlung und des Gottesdienstes mit der Einheit, wobei zunächst allerdings die Widmung mitspielen mag, alsbald aber tritt wieder das Einigen des Herzens, wenngleich an Gott hervor, und darauf kommt die von Bacher angezogene Stelle, in welcher der angefochtene Ausdruck enthalten ist. Es möchte jedoch auch hier mit der Lauterkeit der Gesinnung nicht auszukommen sein; die Stelle lautet: »Wer die Gebote Gottes und seine Lehre nicht versteht (איננו מבין) und nicht erkennt, was die Einheit seines Herzens schädigt, indem er sie auf Gott richtet, und obwohl er Gott und seine 1) ed. Siern S. 232. 2) Das. S. 287. 31*