Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 4 · p. Seite 454

454 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter• Liehe versichert, welcher er und seine Umgebung in einer Fürbitte bei den Zusammenkünften auf; dem Ölberg am Hüttenfest1) Ausdruck gegeben ,habe, gedenkt seiner Teilnähme am Kampfe gegen den Exilarchen und Kohen Zedekr die sich nun mit dem ihnen gleichenden Saadja, dem Dalaziten, verbunden haben, wobei besonders David ben Sakkäi ronisiert wird2). In der Sache selbst verbittet sich Ben Meir jeden Eingriff, da die Babylonier eigentlich kein Recht zur Fixierung des-Neumondes und Festsetzung der Interkalationen gegenüber den Palästinensern haben3). Alsdann versucht er die von Saadja ihm entgegengehaltenen Regeln der sogenannten vier Pforten — ארגעה שערים — zu bemängeln, mit Rücksicht auf die D’chijdth für den Tischri-Mölad4}., wobei aber hauptsächlich erst das Rösch ha״Schanafest des Jahres 4884, in dem der Moiad vor 18 Std. 642 Teilen eintreten sollte, in Betracht kommt5). Auf diese Antwort Ben Mei’rs erfolgte, jedenfalls wohl, im Sommer des Jahres 48826), ein zweites Schreiben der babylonischen Gelehrten, das uns im Original selbst nicht 1) Über diese Sitte vgl. besonders Büchler im REJ. XLIV, S< 242 — 243. ף Vgl. besonders Bornstein a. a. O., S. 64 Z. 5—8. Über die Bezeichnung von Saadja als Dalazite, vgl. Iiarkavy a. a. O., S, 212 u. S. 223. 8) Saadja im Sefer ha־־Moadim, bei Bornstein, S. 76, Z. 30—31 faßt es kurz zusammen in den Worten: .־זישיבם האמת אתי וכדת הכרזתי לא לכם המיות את סי ולסור מדברי ימי! ושמאל. 4) Ben Meir geht auf die Streitfrage betreffs Marcheschwan und. Kislev zunächst gar nicht ein, sondern verlegt die Kontroverse bald auf den Tischrimolad. Vgl. Harkavy a. a. O. S. 216 gegen Ende, und Saadja bei Bornstehl s. 76—77: ויחפש עלילות לחפות על טעותו usw. 5) Vgl. hierüber Epstein in REJ. a. a. O., S. 178. * *). Das geht daraus vor, daß in dem Antwortschreiben Ben Meir’s dieser Folgendes aus der Zuschrift der Babylonier erwähnt: ־ואם עשיתם בניסן בשגגה אל תעשו בתשרי בזדון, so daß als Zeit nur die Sommer״ monate d. J. 4682 in Betracht kommen können.