Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 4 · p. Seite 393

Neueste exegetische Methoden. 393 Charakteristik dienen. Gilgamesch drangsaliert die Bewohner der babyl. Stadt Erech Pharao unterdrückt Israel, also Gilgamesch Pharao. Ebani ist in der Wüste Moses in der Wüste, also Ebani Moses. Ebani kommt mit dem Mädchen zu Gilgamesch nach Erech Moses kömmt mit Zippora zu Ahron nach Ägypten, also Gilgamesch Ahron, während er kurz vorher Pharao war. lätar wird weggeführt Zippora wird heimgeschickt, also Zippora lätar. Gilgamesch holt lätar Moses holt Zippora, also Gilgamesch Moses. Wie Gilgamesch der I§tar Vorwürfe macht, so auch Ahron und Mirjam dem Moses, also Gilgamesch Ahron und Mirjam, Moses lätar. Gilgamesch und Elbani erschlagen den Himmelsstier und waschen sich hierauf ihre Hände, ebenso schlachten Elieser und ein Anderer die rote Kuh und waschen ihre Kleider, also Elieser Gilgamesch und der andere Ebani. Ebani stirbt Ahron stirbt, also wiederum Ebani Ahron, und so geht es in Einem fort. Außer diesen Carnevalistica ist der Inhalt des Gilgameschepos gerade in den kritischen Punkten sehr fragliehen Textübersetzungen entnommen, und auch sonst ist das meiste des aus der Gilgameschsage Zitierten in dieser gar nicht enthalten, sondern vermutungsweise von Jensen ergänzt. Weder von Ebani’s Flucht in die Wüste noch von lätar’s Wegführung und Wiederkehr ist im Gilgameschepos deutlich etwas enthalten. Und sind es nicht Kinderpossen, den feuerschnaubenden Himmelsstier, der Gilgamesch töten soll, mit der roten Kuh, oder lätar, die Verfolgerin des Gilgamesch, mit der Frau des Moses, oder den Xisuthros, den Großvater des Gilgamesch, zuerst mit Balak'und dann mit Moses zu vergleichen? * Die hier wiedergegebene Moses-Partie ist aber noch die einleuchtendste in der ganzen Jensen’schen Hanswurstiade. Wie es erst mit den andern biblischen Partien aussieht, kann sich der Leser nach dem Gegebenen ungefähr vorstellen.