Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 3 · p. Seite 330

330 Das Entschuldigungsgedicht Gabirols an Samuel ha-Nagid. לא פנרהה) . . . 4 . T S 1T פה יפע1רו] ...... אפיל תחנתי לפנקו8) ־ * : T י 1 v T i לו־ כיושבי עחק המו־ניף &נ5ן ל ....... וךאה . . ... , . דע כי בארצנו־ חבצלת עזרי פליליה לף עד־בי') אל־תדז#בני כי ברב ת5ןוה א31.> מאסר ייראןז לבי 55 האל!הי עמןד ןאל־_יעמיד ומצא בעיניו חן ועזכל ט1ב4) Betrachten wir nun den Inhalt dieses »Entschuldigungsgedichtes«, so müssen wir feststellen, daß es uns eine große Überraschung gebracht hat. Im Anschlüsse an die tadelnden Worte וצנתה usw. bemerkt Moses Ibn Esra: »Und dies ist das Gedicht, wegen dessen er sich entschuldigte, und über welches er mit Aufwand aller Kraft hinwegzukommen suchte durch seine Kaside, welche er trotz der Weite der Entfernung und mit Ertragung der Reisebeschwerden selbst darbrachte«5). Danach hätten wir erwartet, daß sich Gabirol, im Bewußtsein seiner Schuld, demutsvoll und zerknirscht dem schwer gekränkten Nagid nahen, reumütig sein »peccavi« sprechen, sein Vergehen bekennend, die Großmut des Fürsten anrufen und um Entschuldigung bitten werde. Aber in unserem Gedichte findet sich nichts von alledem. Nachdem der Dichter, in der damals üblichen Weise, sein Wort an »die Zeit« gerichtet hat, um so dem Nagid sein Kompliment zu machen, wendet er sich an diesen selbst, aufrecht, erhobenen Hauptes, mit einer Unerschrockenheit, die ihm alle Ehre macht, und mit einer Kühnheit, wie sie nur das reine Gewissen und das Bewußtsein vollkommener Unschuld aufkommen läßt. Laß uns rechten! Sag*, was ist das Geheimnis meiner ג) Kana auch יעךכי gelesen werden. 2) Nach Jer. 38, 26 u., ö. 3) Moses Ibn Esra hat (nach Dukes) לא; unsere LA. scheint mir besser zu sein. 4) Nach Prov. 3, 4. 5) Text bei Steinschneider, a. a. O. p. 2333; die oben mitgeteilte Übersetzung Fleischers bei Geiger a. a. O.