Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 3 · p. Seite 317

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. 317 lande kräftigen Ausdruck gebend1). Gestützt hierauf glaubte er, auf die Hilfe der früheren Parteigänger des R. Mebaßer, der jedoch bereits mit dem Exilarchen Frieden geschlossen hatte, rechnen zu können, sah sich jedoch bitter enttäuscht, da die Gelehrten Babyloniens sogleich gegen ihn auftraten2). Wohl schon zur Zeit seines Weilens in Babylonien mag Ben Meir versucht haben, Anhänger für seine nicht nur auf die Wiederherstellung des Vorranges für Palästina gerichteten Bestrebungen, sondern auch für eine nach seiner Ansicht notwendige Änderung im Kalenderwesen selbst zu werben. Es ist bemerkenswert, daß der kühne Palästinenser, allein auf die frühere Glanzzeit pochend, mit dem Anspruch auf Beachtung auftrat, ohne daß er eine dem Gaonen gleichwertige Bedeutung für sich selbst oder das von ihm vertretene Land in die Wagschale werfen konnte. Vielleicht pochte er darauf, daß, nach der in spätamoräischer Zeit getroffenen Festsetzung des Kalenders babylonische Gelehrte sich nach Palästina begaben, um mit den dortigen Lehrern die kalendarischen Regeln genau zu studieren, was jedoch lange vor der Zeit des Streites außer Gebrauch gekommen zu sein scheint, da, wie aus einem Schreiben an Ben Meir hervorgeht, damals selbst hochbetagte Kollegialmitglieder sich dessen nicht mehr erinnern konnten, so daß ohne Rüge von Palästina aus die Baby- Ionier allein die betreffenden Festsetzungen vernahmen, die immer mit denen der Palästinenser übereinstimmten3). *) Vgl. Bornstein S. 63: כי בהיותנו בבגדאד אצלכם לא נמנענו מלעזר אתכם וכוי ובהזירתנו לא״י . . . צוינו בכל מדינה ומדינה ועיר ועיר לחזנים והיו קוראים הפתיחים שלכם ומנדים שונאיכם♦ Ueber den damaligen Streit in Pumbedita vgl. den Scherirabrief, ed. Neubauer, S. 40. Jj 2) In dem genannten Brief sagt Ben Meir, daß, wohl zur Zeit des Streites, eine in dem Maße niemals vorher vorhandene Liebe zwischen den Gelehrten Babylons und denen Palästinas bestanden hat; vgl. a. a. o. s. 64 כי מעולם לא היתד, אהבה בין חכמי א״י [ובין חכמי בבל] כמות זה הדור. Die Ergänzung nach Epstein a. a. O. S. 182, Z. 64. 3) Vgl. hierüber das Sendschreiben an Bea Meir in Saadyana Nr. IV, S. 16 fgg., bei Bornstein S. 79—■80, ferner ebendort S. 43—44.