Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 3 · p. Seite 308

308 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. מקרא — קראן, für Mose das im Koran auf Mohammed an- Das Unvorteilhafte einer zu weitläufigen Comrnentierung hat Saadja glücklich in der Bearbeitung des Psalmenbuches vermieden. Ursprünglich wollte er die einzelnen Psalmen ausführlich sprachlich und inhaltlich erläutern, auch deren Zusammenhang erörtern, hat sich indessen mit Rücksicht auf eine zu große Ausdehnung, wie er selbst bemerkt, nur auf die Auslegung der vier ersten Capp. in dieser Weise beschränkt, um hierdurch ein Specimen der den Zusammenhang der einzelnen Psalmen berücksichtigenden Erklärung zu geben. Jedoch hat er dem Werk eine tiefdurchdachte Einleitung vorangestellt, in der die theologisehen Fragen, die sich aus dem Psalter ergeben, ausführlich erörtert werden, und die auch sonst in isagogischer Hinsicht recht bemerkenswert ist. In einer kürzeren Einleitung ist gewissermaßen ein Extrakt dieser Ausführungen gegeben1). Bei der Beurteilung von Saadjas Bibelwerk muß auch in Betracht gezogen werden sein Streben, das Judentum dem gebildeten arabisch-islamitischen Publikum im besten Lichte zu zeigen. Um nun den Arabern entgegen zu kommen, bedient er sich oft ihrer Terminologie der religiösen Schriften, indem er z־ B. für die Bibel das Wort ha-Sefardi, der, nach Steinschneider, Arab. Lit. d. Jud., S. 247, wohl erst so spät anzuseizen ist. Gegen die Annahme der Zugehörigkeit zur ersten Hälfte des XII. Jahrhunderts spricht die im Colophon des Samuelcommeniars angegebene Absicht des Verfassers die Ansichten der berühmtesten Exegeten zusammenzustelleii (vgl. JQR. X. S. 389, Ende), da in so früher Zeit, wo diese noch blühten, dafür keine Veranlassung Vorgelegen hat. 0 Vgl. zu diesen Ausführungen meine Edition des arabischen Originals, der bereits von Cohn im Magazin etc. 1881 in deutscher Uebersetzung gegebenen beiden Einleitungen und des ausführl. Coram. zu den 4 ersten Psalmen in der Festschrift für Harkavy, hebr. Abteilung S. 135—160 und besonders die Vorbemerkungen u. S. 160 Ende. Dortselbst, S. 133, Anm, 1 ist die Literatur über die verschk« denen Editionen gegeben, wozu noch hinzukommen die Exzerpte von Ewald in Ewald u. Dukes, Beiträge I, S. 1—74.