Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 3 · p. Seite 278

278 Die talmudische Literatur der letzten Jahre. S. 41 ובשבת אינו אומר אבינו מלכנו♦ Vgl, jetzt Magen Aboth, ed♦. Last, S. 155—157, und Ma’asse ha-Geonim S. 38. S. 41, Anm. 514. Vgl. Elbogen, Studien zur Geschichte des־ jüdischen Gottesdienstes, S. 77 f. S. 43 unten. Über dieses Thema jetzt Magen Aboth, S. 143—150. (Nachtrag.) S. 8. Die Stelle wird angeführt in Ra bi ah 16a aus ספר היכלות, Or Sarua I. 5a N. 2 ohne Quelle, ibid. 40b N. 113 aus ברייתא דר, ישמעאל, ManhigN. 52 aus ספרים הפנימיים♦ Alle diese Werke sind also identisch. S. 9 Anm. 126. Vgl. noch Siddur R. Amram 18a, Or Sarua I, N. 106, 30a. S. 10 Anm, 134, Die Jeruschalmistelle in Rabiah 29d. S. 15 Z. llf. Auch bei den Geonim ist die Abneigung gegen das Stehen während der Thoravorlesung zu erkennen, vgl. Siddur R, Amram 28a, Manhig 28a, Machsor Vitry S. 91. Sefer ha- Iitim S. 258. Den Grund für diese Abneigung gibt uns der Verfasser des Machkim: [ודרך מינות לעשות כ, d. h. wol karäischer Brauch. In der Tat heißt es in Ana ns Sefer ha- Mizzwoth, Harkavys Studien und Mitteilungon Vlil, s. 19: .♦♦ולא יתבין עד דמסיים. R. Mei’r Rothenburg pflegte während der קריאה zu stehen, vgl. seine Responsen, ed. Budapest, N. 504, Ture Sahab zu Schulchan Aruch. I N* 146 und J. Schorr zu S. ha- Ittim S. 253. S. 18. Die Quelle ist R. Tarn. Vgl. Or Sarua I 22b N. 14. S. 29. Z. 4. Zum Ausdruck אסירת קרבן vgl. Pesikta, Buber, 55d und Note 221: לאסרו בעבות♦ S. 33 Z. 6f. Vgl. noch Or Sarua I 82a N. 329. S. 33 Anm. 417. Die Deutung אל תקרי בקמה אלא בקומה in Midrasch Tannaim, ed. Hofimann, zu Deut. 16, 9. Was oben (S. 180 ff.) über Rainers Varianten־* Sammlung ausgeführt wurde, findet seine Ergänzung in folgenden Einzelbemerkungen, in denen freilich auf ausführ״ liehe Erörterung verzichtet werden mußte. S. 1 Abs. 6. So auch Hai. Ged. ed. Warschau 57 a. — Lies. ועתה ראיתי♦ S. 2 Abs. 3. Jalkut ha־Machiri Prov. 20, § 25 hat בעת ההיא, so auch die Quelle des Jerusch., Toseftha I 1. — Abs. 6. Orchoth Chajjim חמץ N. 7: תפתר אם לא בדק בלילה לא יבדוק ביום אלא♦ Predigten des- R. Josua ihn Schoeib Abschn. *וכבר אמרנו בירושלמי אין בודקין לאור :צו החמה וכי יש חמה בלילה תפתר אם בדק ביום. Vgl. R. Jerucham תולדות 38) 1 § 5 אדם וחוד.c, 39c) und בגדי ישע zu Mordechai N. 535 Note 28,. S. 3 Abs. 1. Rokeach N. 266 אלא für uns. הדא אמדה. — Abs. 4..