Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 2 · p. Seite 251

Besprechungen. 251 I. Teil: מצות שבין אדם למקום. II. Teil: מצות שבין אדם לחבידו. \.1 ספר המדע 2. J ספר אהיה 3 ספר זמנים. f Prakt. ״4 ספר נשים ( Halacha .13 ספר משפטים ספד נזיקין ספד קנין Prakt. Halacha ן .5 ספר קדושה / .6 ספר הפלאת וים .14 ספר שופטי Theor. Halacha ן.7 ספד זרעים 8 ספר עבודה.! Theor. 9 ספר קרבנות. j Halacha 10.1 ספר טהרה Zuerst Praxis und dann Theorie in betreff der Halacha, die sich auf dag Verhältnis zwischen dem Menschen und seinem Gotte bezieht und ebenso zuerst Praxis und dann Theorie in betreff der Halacha, welche die Verhältnisse der Menschen unter einander ordnet (278). In diesem Sinne sucht der Verfasser die logische Aufeinanderfolge der einzelnen Bücher zu erklären. Vor allem begreifen wir nicht, warum der Verfasser das Buch זרעים zu der theoretischen Halacha zählt. Haben doch fast alle Vor- Schriften, die in diesem Buche Vorkommen, mit nur wenigen Ausnahmen, wenn auch in beschränkterem Maße und manche auf Grund rabbinischer Verordnung, auch nach der Tempeizerstörung1) praktische Geltung. Doch dies nur nebenbei, ׳Viel wichtiger ist für uns das principium divisionis des Verfassers, der Unterschied zwischen praktischer und theoretischer Halacha, der den Grundpfeiler dieser Arbeit bildet, mit dem sie steht und fällt. Daher ist es notwendig diesen Gedanken näher zu untersuchen. Zuerst muß auf einen lapsus aufmerksam gemacht werden, der dem Verfasser unterlaufen ist. Maimuni unterscheidet im Moreh (III. Kap. 27 ff.) zwischen denjenigen Geboten, die uns eine richtige Erkenntnis zu verschaffen bezwecken, und denjenigen, die darauf hinzielen, uns richtige Handlungen beizubringen. Die ersteren haben einen theoretischen, die letzteren einen praktischen Zweck. Diese Zweiteilung verwechselt der Verfasser mit seiner eigenen, wonach die Gebote in zwei Teile geteilt werden, in solche die noch heute praktische Geltung haben und in solche, die heute nur mehr akademischen Wert besitzen. Daher verweist er (275 Anm. 1) auf Joel und Rosin. Allein Joel und Rosin sprechen nur von Theorie und Praxis im Sinne des eben zitierten Moreh, nicht l) Vergl. Rrnbm. זרעים in den betreffenden Sektionen.