Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 2 · p. Seite 202

202 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter diesem Werk auch den, mehrfach von anderen Rahbaniten bekämpften Grundsatz aufgestellt, daß schon seit den ältesten biblischen Zeiten die kalendarischen Regeln mit allen ihren in Betracht kommenden Ausnahmefällen festgelegt waren1). Ein besonderer Abschnitt des Werkes, der vielfach als selbständige Schrift verbreitet war, behandelte auch das Gebot, den Sabbat durch Licht zu heiligen2). Mit diesem grundlegenden Werk, das wohl jedenfalls noch in Ägypten im Jahre 926 verfaßt worden ist, hatte Saadja sich den wohlbegründeten Ruhm eines Verteidigers des Glaubens und Anspruch auf dauernde Dankbarkeit seiner Bekenntnisgenossen erworben. Indes fühlte der hochstrebende Mann sich nicht nur zur Abwehr, sondern auch zur Schaffung dauernder Grundlagen für die wahrhafte religiöse Erkenntnis seines Volkes berufen: nicht nur die Angriffe abschlagen wollte er, sondern zugleich auch eine schützende Mauer aufrichten, und das sollte das groß angelegte B i b e 1 w e r k sein, eine einfache und ausführliche Erläuterung nebst Übertragung des Textes umfassend. Für dieses fast gleichzeitig mit den ersten schriftstellerischen Versuchen in Angriff genommene Unternehmen haben wir sicher schon in Ägypten die Anfänge zu suchen. Auch in der Art, wie Saadja dieses Werk in Angriff genommen und vollführt hat, zeigt ersieh uns als Pfadfinder, der für alle Zeiten die Wege der Schrifterklärung geebnet hat. Die Auslegung der Bibel hatte bis dahin, soweit unsere Kenntnis reicht, lediglich dem Zweck der Begründung der Halacha durch das Schriftwort oder der Hamilie gedient; die Erklärung des Bibeltextes in Bezug auf den Inhalt und den Zusammenhang in Verbindung mit der Erörterung des Sprachlichen und den sich Saadyana Nr. IX, S. 30fgg. — Vgl. auch Poznanski im Anhang zu seiner Schrift, The karaite opponents etc. S. 96. *) Vgl. hierüber Poznariski in JQR X, S. 270 —271. 2) Vgl. die Bücherliste in JQR. XUS, S, 55 Nr. 78 und dazu Poznariski ebendort, S, 329—320.