Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 2 · p. Seite 192

192 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. erhaltenen Bruchstücke dartun1). Immerhin muß dieses Land eine Pflegestätte von Wissen und Bildung gewesen sein, wie im neunten Jahrhundert Süditalien, Nordafrika und Spanien. Wenn nun aber aus Ägypten ebensowenig, wie aus den genannten Gegenden, bedeutsame Schriftdenkmäler vorhanden sind, so können wir uns wohl nicht mit der billigen Ausrede, daß diese verloren gegangen seien, darüber hinweghelfen, sondern müssen es damit erklären, daß, besonders in halachischer Hinsicht, eben allesunter dem Einfluß von Babylonien stand, und nur dieser Vorort jüdischer Geistesbetätigung deren Erzeugnisse hinausgehen ließ, die aber auch, zumal bis zur Mitte des neunten Jahrhunderts, recht spärlich waren. Ein aus arabischen Quellen stammender Bericht spricht von einen gewissen Abü Kethir als Lehrer Saadja’s2 3), über den jedoch jüdische Quellen sonst nichts berichten. Nur durch den etwas jüngern arabischen Schriftsteller Massudi erfahren, daß sein voller Name Abu’ Kathir Jahja ibn Zacharja, der Katib, aus Tiberias8), lautete, daß er mit diesem über das damals so beliebte Thema der Abrogation des Gesetzes, den sogenanntenנסך ״, disputiert hat4), und daß er 932 gestorben ist Die ihm beigelegte Bezeichnung Kätib, und die Herkunft aus Tiberias, lassen möglicher Weise darauf schließen, daß Abü Kathir sich auch mit massoretischen Studien beschäftigt hat5). Daß er aber einen Commentar zur Bibel oder Übersetzungen zu Teilen derselben verfaßt haben soll, wie Harkavy annimmt6), ist nicht nachzuweisen7). Von ihm mag Saadja viel Belehrung in der ג) Vgl. hierüber Magazin 1887, S. 3. 2) Vgl. Graetz Geschichte Bd. V, S. 251. 3) Vgl. jetzt Harkavy im Achiassaf-Kalender Warschau 5654, S. 279—282. ף Vgl. a. a. O. und Goldziher in REJ. XLVII, S. 41-42. 5) Vgl. Harkavy a. a. O. S. 282. 6) Vgl. Harkavy ebendort. 7) Die von Harkavy hierauf bezogene Stelle, a. a. O. S, 280,