Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 2 · p. Seite 180

ISO Die Ketnbbah bei den Samaritanern. drucke die. Texte in der folgenden Reihe ab: das allgemein^ Formular [I.] (cod. 859) geht voran, weil darin auf alle Eventualitäten Rücksicht genommen wird und zwar auf .Fälle,, in denen die Braut eine Jungfrau, eine erste oder eine zweite Frau, eine Tochter eines Israeliten oder eine Tochter eines Priesters oder eine Witwe ist. Auf eine Geschiedene nimmt das Formular keine Rücksicht, weil, wie oben erwähnt, ein solcher Fall seit langem nicht mehr vorgekommen ist, und der Schreiber mit einer solchen: Eventualität nicht rechnet. Darauf folgt [II] (cod. 871) in doppelter Transscription und dann die drei Texte ([111] cod. 870, [IV] cod. 869, [V] cod. 868 in chronologischer Reihenfolge, nämlich cod. 870 vom Jahre 1078 Hedsch. 1667, cod. 869 vom Jahre 1277 Hedsch. 1860, cod. 868 vom Jahre 1281 Hedsch. 1864. Trotz ihrer wesentlichen Einheit unterscheiden sich die Ketubboth doch von einander durch verschiedene Einzelheiten, die durch den Stand der betreffenden Parteien bedingt sind. Darunter befindet sich auch glückiicherweise die Ketubah eines Cahen, Enkels des vormaligen- Hohenpriesters. Dann füge ich [VI] hinzu einen Auszug aus dem Kapitel der Trauungen etc. aus der oben erwähnten Hs. (cod. 872, p. 227 f.), welche eine Beschreibung der Zeremonien enthält und geeignet ist, Licht über den Vorgang der samaritanischen Verlobungen (und Trauungen) zu verbreiten und uns in den Stand setzt, uns einigermaßen über das Alter der samaritanischen Ketubboth zu unterrichten.. II. Texte. I. -1ה המכתב דיכתב לחתנסה והרסתה1) בעת הזבוג! וזה הפתח תתמר בראש מן מימר משלמה2) בן אב מנוה הדנפי! רצון יהוד! עליו אמן! מפני נקיא! הן הנפש נסירה! וכימר בלב ירא! בדכיות הפטם! ארומתה =־ (י• *) Der Name ,שלמד bildet das Akrostich des Gedichtes.,