Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 2 · p. Seite 165

Die ialmudische Literatur der letzten Jahre. 165 Stelle, ebenfalls diese Varianten bietet, kein Platz mehr vorhanden ist. Chalava 13 c zu 10 b: הידין היא שעת הניעור — אמר ר׳ בא חמישית כר׳ יהודה חד בר נש א ע ק י ר דסקיא דפסתא גבי ד חייא רבה א״ר יוסי בר בון יוחנן חקוקה חוה אתא שאיל לד א״ל תימכר עפ״י ב״ר בשעת הביעור. 2. Jer. 1,4, (27c 72—27d 4): חד בר נש אפקיד דיסקיא דפיסתא נכי ר׳ חייה רובה, אייר יוסי בי ר׳ כון יוחנן חיקוקיא הזה. אתא שאל לד א״ל תימכר על פי ב׳יד בשעת הביעור . . . היי דני שעת הביעור, ר׳ ירמיה אמר בשחרית ד בא אמר חמיש־ת כרבי יודא. Aus dieser so wichtigen Stelle bei Chalava, in welcher außer den Wortvarianten noch ein ganzer!! Satz, enthaltend die Ansicht eines Lehrers, fehlt und der Text ganz anders geordnet ist, teilt R. (S. 15) bloß die Verschreibung אעקיר für אפקיד und die Variante רבה für רובה mit! ’•Wer ist so weise, um dies zu verstehen?» Diese Beispiele genügen doch, andere kann jeder kundige Leser hinzufügen, wenn er die Novellen Chalavas vergleicht1). Ich betone bloß noch, daß R. von den sehr zahlreichen Stellen, die er aus Chalava zitiert, nur wenige gehörig benützt und ausgenützt hat. Einige diesbezügliche Hinweise wird man auch in meinen Einzelbemerkungen finden. Und wie verhält es sich mit den anderen Quellen? Ebenso rätselhaft, wenn nicht noch rätselhafter. Auf zahlreiche Stellen, aus denen mehrere Varianten zu gewinnen sind, verweist R. bloß mit einem kurzen ע״ש oder ע״ש בשינוים. Dagegen werden unzählige Zitate, die den Jeruschalmi nicht wörtlich anführen, sondern bloß inhaltlich wiedergeben, für eine Varianten- Sammlung also ganz bedeutungslos oder höchstens von nebensächlichem Interesse sind, mit vollem Wortlaut mitgeteilt. Unter diesen Zitaten gibt es nicht wenige, >) חידושי מהר״ם חלאווה על מסכת פשחים. Jerusalem, 1873.