Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 2 · p. Seite 164

164 Die talmudische Literatur der letzten Jahre. Die Rätselhaftigkeit der Ratnerschen Methode zeigt sich ganz besonders in der Art, wie er die Novellen des R. Moses Chalava zu Pessachim, eine der wichtigsten und auch von R. so fleißig zitierten Quellen, für Varianten zu Jeruschalmi Pessachim benützt. Ein Beispiel habe ich schon angeführt, dies ist aber ganz harmlos im Vergleiche zu den folgenden. Es ist notwendig die Texte hieher zu setzen. 1. Jer.I,l(27a 36—42): מרתף של יין• צריך בדיקה, מרתף של שפן אינו צריך בדיקה, מה בין יין ומה בין שמן, יין אין לו קבע שמן יש לו קבע. אוצר בין של יין בין של שמן אינו צריך בדיקה, אי זהו מרתף כל שנתון עם הלחם בחצר. יש מרתף שהוא כאוצר ואוצר שהוא כמרתף׳ מרתף שהוא בוש לוכל בתוכו הרי הוא כאוצר, ואוצר שאינו בוש לוכל בתוכו הרי הוא במרתף. Außer den Wortvarianten fehlt, wie wir sehen, bei Chalava ein Satz von 14 Worten, Frage und Antwort enthaltend. Der Text ist anders geordnet, indem durchwegs אוצר vor מרתף steht., Aus dieser Stelle bei Chalava teilt R. auf S. 7 bloß folgendes mit: -j- איזהו אוצר, Var. ואיזהו für (אי זהו .1) איזהו אוצר בל שאינו נתון עם הלחם בחצר ~ן־. Zu der unmittelbar folgenden Jeruschalmistelle יש הצר שהוא כמבוי erfahren wir aus einem Zitat bei R. die Varianten בו für בתוכה und מבוי für ומבוי. Dies wird in vollen sechs Zei len mitgeteilt,währendfürdie Bemerkung, daß Chalava, in der Fortsetzung der unmittelbar vorher angeführten Chalava lc zu Babii 2 a: מרתף של יין צריך בדיקה, — של שמן אין צריך בדיקה, — אוצר בין של יין ובין של שמן א״צ בדיקה איזהו אוצר ואיזהו מר ת ף אוצר כל שאינו נתון ע ם הלחם בחצר — — מרתף כל שהוא נתון עם הלחם בחצר. יש אוצר שהוא במרתף ויש מרתף שהוא כאוצר, אוצר ואינו בוש לאכול בו הרי הוא במרתף, מרתף .והוא בוש לאכול בו הרי'הוא כאוצר..