Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 2 · p. Seite 162

162 Die talmudische Literatur der letzten Jahre. Stärke des Nachweises seiner Berechtigung entsprechen^ weshalb ich diesmal meine Bemerkungen vollständiger mitteilen muß. Dafür aber auch bloß zu einem Hefte, zu Pessachim. Einige Einzelbemerkungen müssen aus ihrer Reihe gerissen werden, um den Beweis sofort anzutreten. Schon die erste Stelle auf der ersten Seite ist für meine Behauptung äußerst wichtig; sie muß daher ganz mitgeteilt werden: פ״א ה״א במשנה אור לי״ ד וכוי. כילקוט משלי ר׳ תתקנ״ט שנו רבותינו אור ל י "ד בודקין את החמץ לאור הנר ע״ש חופש :כל הדרי וגד. ובפיר׳שי פסחים ד׳ ב׳ ע״א לארבעה עשר גרסינן ובפי רבינו חננאל1) שם ארבעה עשר בודקין וכד. ובפי׳ מהר״ם חלאוה .בפסחים שם כתב רש״י ז״ל דה״ג ולא גרסינן לאור י״ד וכד ע״ש. ובבה״ג (הוצאת מק״ג צד 130) אור ארבעה עשר וכד ע״ש. ובתשובות הג׳(ברלין תד״ח) ד׳ כ׳א באור ארבעה עשר׳ 1. Zeile 1 und 2 enthalten eine, wenn auch bedeutungslose, Ungenauigkeit, da alle Texte nicht לי״ד, sondern לארבעה עשר haben. So auch Chalava. 2. Wozu wird das Jalkutzitat mitgeteilt? Eine Variante erfahren wir daraus nicht, und daß Jalkut die Mischnah zitiert, brauchen wir nicht erst aus einer Mitteilung R.s zu erfahren. 3. Die Lesart אור ארבעה עשר kennt R. bloß aus Halachoth Gedoloth, ed. Berlin. So lesen aber auch: Mechiltha, ed. Hoffmann, S. 18, Pardes N. 122, Sefer ha- Orah S. 183, N. 16 und Rokeach N. 266, Quellen also, die R. benützt, fleißig benützt. Auch in den Novellen des R10׳ s e s C halava zu P es sachi m, welche R. fast auf jeder Seite, oft auch 5—6 mal auf einer Seite anführt, wird bemerkt: ואיכא מאן תריס אור ארבעה עשר und diese Lesart begründet. Daß R. dies nicht anführt, ist umso merkwürdiger, als er aus derselben Stelle, bei Chalava die vorhergehende Bemerkung zu Ra sc hi mitteilt. Es fehlt ferner der Hinweis darauf, daß in der dritten Mischnah des ersten Abschnittes die allermeisten Texte,אור ארבעה עשר haben.. J) Darüber ausführlich bei, Rabbinowicz.