Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 2 · p. Seite 160

160 Die talmudische Literatur der letzten Jahre. Das Werkchen, ein wertvoller Beitrag zur Geschichte der Liturgie und des Minhags, hat in Freimann einen ebenso gewissenhaften wie gelehrten Herausgeber geiunden. Fast möchte man sagen einen allzu gelehrten, Denn die sehr gelehrten und an sich wertvollen Exkurse *über Esriel ben Nathan, zur Zeit Raschis, der nach der Vermutung des Herausgebers identisch ist mit Esriel b. Nathan, dem Großvater des Verfassers des Mach kirn, und über andere Esriel, die mit diesem nicht identisch sind, sowie *über R, Jechiel aus Paris und andere Träger dieses Namens stehen mit dem eigentlichen Thema in nur sehr losem oder gar keinem Zusammenhang und scheinen nur deshalb in der Einleitung einen Platz gefunden zu haben, weil der Herausgeber sich der auf ihn eindringenden Fülle des Materials, das diese Namen ins Rollen gebracht haben, nicht erwehren konnte. Es ist dies jedoch ein Vorwurf, der dem allzu gelehrten Herausgeber hoffentlich nicht allzuviel Ärger bereiten wird. Besonders da das Verdienst, welches er sich durch diese Veröffentlichung um die Liturgie- und Minhagforschung er- ״worben hat, dadurch nicht im geringsten geschmälert wird. Aus den Werken der modernen Gelehrten ist dann ,zunächst die Fortsetzung der großen und wichtigen Arbeiten Rainers* 1) und Guttmanns hervorzuheben. Von Rainers Variantensammlung zum Jeruschalmi sind in verhältnismäßig kurzer Zeit wieder zwei Lieferungen, Pessachim, Joma, erschienen. Daß der Verfasser, dank der Unterstützung seitens der Zunzstiftung und der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums, in Holleschau. Krakau 1909. Verlag: Redaktion »Haeschkol« Loschitz;(Mähren). l) אהבת ציון וירושלים.. Ahawath Zion we־Jeruscholaim. Varianten und Ergänzungen des Textes des Jerusalemischen Talmuds nach alten Quellen und handschriftlichen Fragmenten ediert mit kritischen Noten und Erläuterungen versehen. Von B. Ratn er.