Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 2 · p. Seite 142

42!״ Palästinas Erdgeruch ia der israelitischen Religion. frei zu machen. Wenn hier die entgegengesetzten Citate, die das Bild der Universalität Gottes vervollständigen, nicht erwähnt, dagegen alles Naive und Furchtbare unter ׳dem Zusatz des Wörtchens »n u r« gesammelt, und andererseits nur sehr schwache Ausblicke auf eine weitere Fortentwicklung dieser Ideen in späterer Zeit gegeben werden, so muß dem Laien dieses Bild einer JHVreligion schwarz in schwarz erscheinen, während von selbst alles Licht auf ״das Christentum fällt. Erinnert nicht solche populäre theologische Darstellung an den berühmten jüdischen Gott vder Rache, von dem sich mit der gleichen Methode beweisen läßt, daß diese Rache so furchtbar sei, daß kein Gedanke ,an Liebe daneben aufzukommen vermag? Der apologetische Effekt auf das Publikum ist vorzüglich. Gerade deshalb -erschien es mir notwendig, daß auf dem einfachsten Wege, den also auch der Laie beschreiten kann, nämlich durch .die Darstellung der Zusammenhänge, die Einseitigkeit jener ,,Beweise dargetan wird. Mit Rücksicht auf die Bedeutung und den Einfluß einer solchen Schrift ist es hier noch weit mehr als im ersten Teile geboten, ausführlich zu erwidern, obwohl das Buch selbst nur bescheidenen Umfang hat Den .Naturwissenschaftler aber erinnert diese Art populärer Schrift- .Stellerei an jene populäre Literatur, wie sie noch vor zwei -bis drei Jahrzehnten im Schwange war, in der neue, glückliche •׳und geistvolle naturwissenschaftliche Ideen durch einseitige ,,materialistische Uebertreibungen kompromittiert wurden. Am einfachsten ist es, die Zitate im Zusammenhang rdes Textes nachzuprüfen. Da ergiebt sich denn, daß an jenen Stellen, an denen der Herr in dem verwüstenden -Ostwind erscheint, eine Straf- oder Racheaktion des zürnenden Gottes an dem Frevler vollzogen wird. Es wäre Jeicht, andere Stellen, z. B. aus den Psalmen, zu sammeln, ״.an denen Gott bei anderer Gelegenheit, d. h. wo nicht *Grund zu Zorn und Strafe vorliegt, in völlig anderem Lichte •erscheint. Aber da diese Stellen nicht als beweiskräftig