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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1910-01-01 · Heft 2 · p. Seite 135

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
54 (1910)
Issue
Heft 2
Article
Palästinas Erdgeruch in der israelitischen Religion
Date
1910-01-01
Page
Seite 135 (sequence 7)
Language
German
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Palästinas Erdgeruch in der israelitischen Religion 135 nommen, kamen in der israelitischen Königszeit vor; und Kinder in Krügen unter dem Boden von Heiligtümern oder quer unter einer Schwelle einzumauern, ist keine grausigere Verirrung, als sie in die Feuerarme des Moloch zu legen. Dem Moloch aber, dem schon Salomo (1. Kön. 11, 7) eine Anhöhe baute, opferten zwei Könige von Juda, Achas (II. Kön. c. 16) und Menascheh (II. Kön. c. 21). Auch wissen wir aus II. Kön. 17, 17 und aus dem Zeugnis des Propheten Micha sowie späterer Propheten (Jeremia und Ezechiel), daß es in Juda wie in Israel zu Zeiten üblich war, Söhne und Töchter »durchs Feuer zu führen«. Es wären also Bauopfer an sich denkbar gewesen; und wenn wir die angeführten Stellen als nicht beweiskräftig hinstellen, so geschieht es nicht wegen der bei einem popu- Iären Buche möglichen Verallgemeinerung auf die Gesamtauffassung vom israelitischen Kultus, sondern nur aus Gründen historischer Feststellung. Jene Stelle versagt durchaus inhaltlich wie gramtnatisch als Beweis für die aufgestellte Behauptung. Bedenken wir nur, welchen einfachen Sinn der Fluch Josuas hatte. Dem, der den Frevel beging, wurde mit einem Ereignis gedroht, das die Strafe für den Frevler darstellte. Von diesem Ereignis aber muß mindestens vorausgesetzt werden, daß der Frevler auf sein Eintreffen keinen Einfluß habe, daß es also gegen seinen Willen eintreffe. So wäre zum Beispiel sinngemäß, wenn ein Fluch lautete: es treffe ihn der Blitz! oder: es raffe ihn eine Seuche dahin! oder, wie in unserem Falle: es mögen ihm sämtliche Söhne wegsterben! Gegen Blitz, Seuche und Tod ist der Frevler machtlos. Ein seltsamer Fluch aber, der nur dann in Erfüllung geht, wenn der Frevler das Strafgericht selbst an sich zu vollstrecken gesonnen ist! Wenn Greßmann die Worte schreibt: »Ein durch den Fluch motivierter Ritus«, so müssen wir »Ritus« nach »Fluch« als contradictio in adjecto bezeichnen. Der Frevler, der die Bauopfer darbrachte,,

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