Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 6 · p. Seite 715

Merwän Ibn Cranäh undi in den Schriften Abraham Ibn ‘Esra’s. 71& Wir haben bereits oben erwähnt, der Verfasser der »Text- Verbesserungen«, bezw. »Wortvertauschungen«, müsse unbedingt auch die Septuaginta gekannt haben1). Nun weist IE., Hiob 1,1, die Ansicht des היצהקי המבהיל zurück, der den in Gen. 36,33 genannten Jobab ben Serach mit Hiob identifiziert. Diese Identifizierung aber findet sich mit Ausnahme von Ji^chäki sonst nur in der Septuaginta2), in einem Zusatze am Schlüsse von Hiob, aus welcher sie Ji^chäki, der eben die Septuaginta kannte3), adoptiert hat4) und der sohin auch der Verfasser der zum Teil nur in der Septuaginta vorkommenden »Textverbesserungen«, bezw. »Wortvertauschungen« sein muß. Wer war nun dieser Ji^chäki‘? Ich glaube, es liegt kein Grund vor, gegen den stets sehr zuverlässigen und sehr gut unterrichteten Josef ben Eliezer, der als eine Autorität in dem verständnißvollen Erfassen der Schriftwerke des Ibn Esra zu gelten hat0), diese Stellen dem Isak Ibn Ja§ü§5 6) abzusprechen7 8). Dies umso weniger, als wir ja aus den Schriften Ibn ab! ‘U'seibias*) und Moses Ibn 1) Vgl. oben, p. 710. 2) Vgl. Frankel, Vorstudien zur Septuaginta, Lpz. 1841, p, 79.- -) Nicht wie Abulwalid Ibn G-aaäh und Isak Israeli, die Griechisch nicht verstanden haben. 4) Worauf Galliner, Abraham Jbn Esras Hiobkommeatar etc.r, Berlin 1901, p. 44, nicht hiugewiesen hat. 6) Vgl. meine Edition des צפנת פענח, p. 7. 6) Vgl. über denselben ALdJ., p. 135 f. Jew. Encycl., s. v. VI, 624,4 und Graetz, a. a. O., VI*, p. 421?) So auch Friediänder, Essays on tfae writings of Abr. Iba Ezra, London 1878, Vo!. IV, p. 130, Anm. 1. Nicht unwichtig ist auch anzumerken, daß nach den Ausführungen JbE.’s zu Exod. 19, 12, er in seiner Zachöthvorlage für das in der Lippmannischen Ausgabe, p. 72 a* 10. Z. V. o. stehende ייצחקי > המדקדק stehen gehabt hat. 8) Ed. Müller, Königsberg II, 50. Vgl. auch ZDMO., IX, p. 83S; and ALdJ., p, 136.