Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 6 · p. Seite 671

Der Sifra suita nach dem Jallcut und anderen Quellen. 671 אמר זה יהודה אמר צדקה ממני וגד על כן לא נתתיה לשלה בני והמקום אומר ולא יסף עוד לדעתה משיד ע יהודה שהיא כלתו לא יסף עוד לדעתה כיוצא בדבר אתה אומר ואתה עיף ויגע ולא ירא אלהים (דברים כיה י״ח) אתה סבור על מי שנאמר זה נאמר זה לא על ישר׳ נאמר ואתה עיף ויגע ועל עמלק נאמר ולא ירא אלהים כיוצא בדבר אומר בסיסרא מדוע בושש רכבו לבוא מדוע אחרו פעמי מרכבותיו (שופטים ה׳ כ׳ח) עד כאן אמרה אמו חכמות שרותיה תענינה הלא ימצאו יחלקו שלל עד כאן אמרה אשתו נתגלו דברים שאמרה אמו שלססרא לדבורה ברוח הקרש אף היא אמרה אל תצפי לסיסרא בנך עור מעתה כן יאבדו כל אויביך י״י כיוצא בדבר אתה אומר אוי לנו מי יצילנו מיד האלהים האדירים האלה (שמואל א׳ ד׳ ה׳) עד כאן אמרו כשרים שבהן הרשעים אמדו אלה הם האלהים המכים את מצרים בכל מכה כמדבר אמרו עשר מכות היו לו להביאן על המצרים ושאר מכות כלה זעמו במדבר מעכשו אין לו מכה עוד מעתה אמר להן המקום אתם אמרתם שאין לי עור מכה טעתה אף אני אביא עליכם מכה שלא נהיה בכל העולם כיוצא בה הא כיצד היה אחד יושב בטהור ועכבר עולה מן הארץ ושוטט את מעיו ונבלע בתהום שנא׳ <שם ה׳ ו,) ותכבד יד י״י על האשדודים וישתרו להם טחורים ד״א היה אחד מהן יושב על הארץ ועכבר עולה מן הארץ ושוטט כני מעיו ויורד לתהום עשו להם ספלים והיה אהד מהן יושב בתוך הספל ועכבר עולה ואומר לספל תן כבוד למי שבראך והיה הספל נבקע מאליוועכבר עולה ושומט את בני מעיו ויורד לתהום כיוצא כדבר אתה אומר ויקומו אנשים מזקני הארץ ויאמרו אל כל קהל העם לאטר מיכה המורשתי היה ניבא בימי חזקיהו מלך יהודה ויאמר אל כל עם יהודה לאמר כה אמר י״י צבאות ציון שדה תחרש וירושלים עיים תהיה והר הבי ת לבמות יער החמת הטיתהו חזקיהו מלך יהודה וכל- יהודה וגו׳ (ירמיה כ״ו י״ח י״ט) עד כאן אמרו כשרים רשעים מה אמרו וגם איש היה מתנבא בשם ה׳ אוריהו בן שמעיהו מהדית היעדים וינבא על העיר הזאת ועל הארץ הזאת ככל דברי ירמיהו וישמע המלך יהויקים וגו׳ לא רצה לקברו ואמרו כשם שנהרג אוריה כך ירמיה חייב ליהרג שנא׳ אך יד אחיקם בן שפן היתה את ירמיהו לבתי תת אותו ביד העם להמיתו כיוצא בדבר אתה אומר בבעז ה־ י״י שכבי עד הבקר (רות ג‘) מלמד1) שהיה יצר הרע מסערו כל הלילה ף Sifre לפי שהיה ובו׳ ומבקשת איש מלמד שהאשה נקנית בבעילה עמוד ובא אליה• Das Wort מלמד, weiches Schwierigkeiten macht, ist vielleicht nur eine andere LA. für לפי im Anfang. Freilich müßten dann die Worte שהאשה נקנית בבעילה auch nach ותהיא לך לאשה versetzt werden.