Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 6 · p. Seite 665

Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. 665 נל׳ה ל׳יא) ולא תקחו כופר הרי מי שנתהי־ב לגלות וחבל בו ואמר לו צא ולך יכול יש לו חבל אמרת לנפש גולה1). ולא תקחו כיפר לנוס לרבות שגלה לעיר מקלט והבלו בו אמרו לו צא ולך2) יכול יש לו הבל ת״ל לשוב. הנמכר לשנים ושלמו שש וחבלו בו ואמרו לו צא ולך יכול יש .(3לו הבל ת״ל לשוב ול״ה ל״ס ולארץ לא יכופר הרי עגלה כאדם4) מה אדם תולה אף עגלה חולה. ולא תטמא את הארץ היא טהורה מליטטא ואין כל הארצות טהורות מליטטא5). שוק בתוך בני ישי יכול בתוך מאה בתוך אלף תיל (3 7בתוך בני יש׳ ויש אומרים בתוך כל שבט ושבט ד״א בכל השבטים ר׳ נהוראי אמר כי אני ה׳ שובן יכול בגלות ת״ל בארץ או בארץ ואתם בגלות ת״ל בתוך בני יש׳ בשעה שבני ישראל בארץ ולא בשעה שהן בחוצה לארץ,). ולא תטמא את הארץ מגיד הכתוב ששפיכות דמים מטמא .(8את הארץ ומסלקת את השכינה הוא חי עדי־ין• Wie sollte aber dies aus unserer Stelle gefolgert werden, die doch gerade negativ lautet לא יענה? Außerdem was soll כשאמר רעד ^bedeuten, nachdem er bereitst עד gedeutet hat? Es ist daher nicht unwahrscheinlich, daß der Anfang bloß אשגרה von oben 5, 13 und daß es bloß heißen muß כשאסר עד רעד לרבות בעל דין, d. h. auch seine Aussage reicht nicht hin. *) Die Belegstelle ist gekürzt לנפש רוצח לנפש גולה, da auch der unfreiwillige Totschläger רוצח genannt ־wird. Das folgende אשר aber müßte dann erklärt werden wie ואשר• Vgl. dazu Tosifta Baba k. IX, 15, Vielleicht jedoch ist dort der Fall gemeint, wenn eine Weigerung in die Verbannung zu gehen nicht stattfindet. 2) Nach dem Tode des Hohenpriesters. 3) Vgl. Baba k. 28a. 4) SR. פ׳ כ״ג תולה ואינו מכפר♦ Gezwungen, lies אשם, nämlich אשם תלוי, vgl. Sifre 161, Sota 47 b, Ketubbot 37 b, Sifra Chaba Per. 21, 2. Im Übrigen ist S.s. wahrscheinlich hier von J. bloß gekürzt wiedergegeben, weil er die Deutung von נמצא ההורג bereits aus dem ,großen S. angeführt hat. 6) SR. verweist auf Sebachim H3a. 6) Vgl. oben zu 10, 36. 7j Vgl. w. u. S. 668. B) Vgl. SSfre.