Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 5 · p. Seite 587

Hebräische Verse von Maimuni. 587 שמח לבני עת ראיתים שוקטים ומדברים בדרש כלל ומפרטים1) מה דברה תורה וגם השופטים2) גם אחריהם לקטו הלוקטים נפשי אליהם חברה קרבה; שכל וגם מדע אליהם נאצל ויזרעו שדות ומשקים מאוכל3) אז צלהו גם זרעו כל מאכל כטה אלמות אלמו מהם אבל4) קמה אלמתי וגם נצבה. * Es sind zwar nicht bedeutsame Verse, die hier mit hoher Wahrscheinlichkeit Maimuni zugeschrieben werden konnten, aber sie verdienen der Gesamtheit des Bildes, das wir von der ungemein reichen Vielseitigkeit seines Geistes besitzen, als kleiner Zug eingefügt zu werden. Und das umso eher, als Maimuni der Dichtkunst, wenigstens der poetischen Praxis der liturgischen Dichter, keine große Sympathie entgegenbrachte.5) Die Poesie selbst hat er mit tiefem Verständnis herangezogen, um durch ihre Ausdrucksweise das Wesen der Agada zu erklären.6) Daß Maimuni auch die hebräische Reimprosa mit großer Gewandtheit Auslegungsmethoden (כרמו (פרדס und ופשט gelesen werde; die Hs. punktiert פשט, da diese aus der oberen Punktation transscribierte Vocalisierung das Segol nicht kennt (s. Berliner—Festschrift, S. 12). Oder man nimmt an, der Vers habe ursprünglich gelautet: והשט וסוד ודרש ורמז סודרים •) Dieses Reimwort ist ומפרטים punktiert, muß aber wegen des Metrums und des Sinnes gelesen werden .ומפךטים י; »Die Richter» sind die Weisen, die Träger der Tradition. 3) Aussprache und Sinn des Wortes sind zweifelhaft. 4) Die jemenischen Dichter halten sich nicht an die strengen Reimregeln der spanischen Schule und reimen auch — entgegen der bekannten Weisung Ibn Esras — שור mit חפור. 6) S. More Nebuchim 1, 59. p) S. Bibelexegese Moses Maimuni’s, S. 31.