Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 5 · p. Seite 584

584 Hebräische Verse von Maimuni. mündlichen Lehre anschließt1), und dessen einzelne Abschnitte sich als Erklärung der ihren Gegenstand bildenden mosaischen Gebote einführen2 3). Auch dieses Stück ist ein Epigramm mit einer biblischen Pointe, jedoch liegt der Allegorie des Epjgrammes auch der biblische Bericht über die Himmelsleiter in Jakobs Traume (Gen. 28, 12) zu Grunde. Wer die höchste Spitze der Leiter behutsam erklommen, d. fl. wer die Lehren und Gedanken der mosaisehen Religion bis zu ihrer höchsten Wahrheit ergründet hat, der wird den Engeln gleich®). Wer aber durch Leichtfertigkeit den Aufstieg nicht vollenden kann, stürzt in die am Fuße der Leiter drohenden Fluten4 5 * * 8) und findet in ihnen, gleich den Aegyptern (im Schilfmeere), seinen Untergang. N. 61 der Sammlung S t e i n s c h n e i d e r s gibt Schlußverse zum »Führer«; sie stehen auch in Munks Ausgabe. Es ist keine Ursache vorhanden, dieses aus zwei Yersz'eilen bestehende Stück, das mit seinem Schlußworte deutlich auf den Inhalt des Werkes hinweist, Maimuni abzusprechen. Es lautet: .4 זקר1ב $א1ד האל לכל־קודא אם;ןאמת יגןרא:ול1®) י.ע^ה, נקוצא לכל ד1ך27 אם י^לון?גח־ף) ולא ית^ה, לפיכך קראתי שם חבור זד. משנה תורד• לפי שאדם קורא במורדי(1 .שבכתב תחלה ואחר כך קורא בזה ויודע ממנו תורה שבעל .פד, כולה 2j Jeder Abschnitt des M. T. beginnt mit der Aufzählung der in ihm enthaltenen Gebote. Dann folgt die stereotype Formel: וביאור מצוות אלוי הפרכוים אלו. 3) מלאכי אלהים בני עליון. ' 4) מים am Schlüsse des zweiten Verses. — Die Fluten sind die Gefahren des Unglaubens und des Irrglaubens. Die Aegypter sind Typen der Ungläubigen. M 5) Munk liest ולא und demgemäß übersetzt er: »sans se detourner.» Aber richtiger ist die Lesung (,ולו (ישער und der Sinn ist־' »und zu ihm (Gott) sich hinwendet.« ( Fr i e d I an d e r : and turn to Him). 8) Nach jes, 57,2: 1הולך נכח. Des Metrums wegen 11נכד (Exod. 14, 2).