Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 5 · p. Seite 548

548 Jagd, Fischfang und Bienenzucht bei den Juden. Da man die schützende »Bienenkappe« noch nicht kannte, mußten die Bienen, vor dem Herausnehmen der Scheiben aus den Stöcken entfernt1) oder sonst unschädlich gemacht werden. Gewöhnlich legte man zu diesem Zwecke auf eine Art Pfanne 2 3מדף של דבורים) glühende Kohlen und verbrannte darauf Rindermist, durch deren Qualm die Bienen betäubt oder vertrieben wurden5), ln gleicher Weise wurde im alten Italien4) verfahren. Brote an den Wänden des Backofens hingen, so hingen auch die Waben, in ihrer Form dem Brote ähnlich (חלות), an dem Bienenkorb. x) Vgl. Hai zu Ukz. III, 11 (Anm. 65); die syrische Über- Setzung zu Deut. 1, 44 liest תעשינה mit sch (Stamm עשן räuchern), daher מתננא, ebenso nach Bochart 111,360 (II, 507) eine arabische Über- Setzung Li' »wie man die Bienen durch Rauch vertreibt«. .Dies.Verfahren muß demnach im Altertum ganz allgemein gewesen sein. Bochart a. a. O. will daher auch für das Trg. כמא דיחנן דבריתא lesen, statt דנתזן »Nam vox [דנתו, quam varie torquent, nullum commodum sensum admittit«. Unrichtig, weil die Wurzel נתז vorkommt, (s. LTW. II, 132 b »abspringen« u. Jastrow 943 a »io gush forth«), und heißt: wie die Bienen hervorstürzen; so ist auch b. Sota 48 b zu erklären. Der Fellache betäubt noch jetzt die Bienen durch Rauch, bevor er den Honig den Tontöpfen entnimmt (L. Bauer, Volksleben im Lande der Bibel, S. 157 f.). 2) Kel. XVI, 7; Maim.: ומדף . > IM עלד» נדף Cf* 15^3; die anderen Ausgaben lesen im hebr, Text: ומדף הוא כלי פשוט משימין בו אש וגללי בקר יגרשו ב1 הדבורים; nach Hai ist מדף ein vor dem Bienenstock liegendes Brett פי׳ כמין דף לקרש ולוח וכר, auf welchem sich die von der Weide heimkehrenden Bienen niederlassen, bevor sie das Bienenhaus aufsuchen. Beide Erklärungen haben RS. und Aruch (V, 90 a), der noch eine dritte שהן כמין קערות של hinzufügt. Hai scheint das Wort מדף von דף (ar. uio) abzuleiten, während es Maim. auf die Wurzel נדף »vertreiben« zurückführt. Für letzte Auffassung entscheidet sich Fleischer zu L. III, 305 a in längerer Ausführung. 3) Das מדף ist aber vielleicht ein der römischen Kohlpfanne (pultarium) ganz ähnliches Gefäß gewesen. 4) Vergil, Georg. IV, 230: fumosque manu praetenide sequacis. Magerstedt 66: »Räucherungen mit Molm wendete man an bei dem