Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 4 · p. Seite 493

Besprechungen. 493 Finsternis Verstorbenen wußte, ist die Antwort, daß er sich die Ver« zeichnisse kommen ließ, eben keine Antwort. Da wußte er dann ebensowenig wie früher. Wir möchten daher, wenn wir auch den Text nicht im Einzelnen richtig stellen können, vermuten, daß in jener Frage die Begründung enthalten ist, warum von der Erklärung, daß die Krieger Pharaos zur Zahl der Israeliten in einem gewissen Ver״ häitnis standen, sei es wie 3 : 1 oder 30 : 1 oder 300 : 1, abgewichen wird. — S. 92 wird שפעת עקלגסין durch »Menge ihrer Krieger« übersetzt Von den verschiedenen Erklärungen des dunklen Wortes ist mir noch am einleuchtendsten die von Kohui: Soldatenstiefel. Wie das Wort zur Bedeutung Krieger kommen soll, ist mir nicht bekannt. Auf derselben Seite wird die LA. כהל מגפות (»nahm nämlich ihre Schläger weg«) der allein richtigen נמל סגניות vorgezogen, vgl. Krauß a. a. O. S. 675. — S. 95: R. Elieser b. Jehuda, ein Mann aus Barthota sagt: Im Verdienste der Stämme werde ich ihnen das Meer zerreißen, denn es heißt (Habak. 3, 14): Du durchbohrtest usw., und ebenso heißt es (Ps. 136, 13): ihm, der das Meer zerstückt für die Stücke, was in Anm. 2 begründet wird durch die Bemerkung גורים Stücke sei aufgefaßt worden im Sinne von Stämme. Allein die Psalmstelle scheint überhaupt nicht hierher zu gehören, denn sie wird Mech. II S. 48 als Beleg angeführt für die Ansicht des שמעון התימני, welche lautet: בזכות מילה אני קורע להם את הים שג׳ אם לא כריתי וכר אי אהד, מוצא ׳אלא מילה מהוא לגוזר ים סוף לגורים אל תקרא לגורים אלא לגוורים worauf bereits Levy״ a. a. O. S. 38 hinweist. Wir weisen noch auf אגדת בראשית, ed.jeliinek, s. 26 hin מח ראה חים מילה וברח ולא נקרע אלא בוכות מילה שג, לגווד ים פוף לגזרים, was natürlich ganz unverständlich ist, wenn man nicht die Quelle vor Augen hat. Bei Hoffm. scheinen übrigens nach den Worten בוכות שבטים אני קורע להם את הים einige Zeilen ausgefallen zu sein.— S.97 »und es wurde eine Art von Glasgefäßen« (30a ונעשה כמין כלים של זכוכית), ist übersehen worden, daß es בולם על וכוכית heißen muß, Glasstücke wie es in Mech. II 48 heißt. Der nämliche Fehler כלים für בולם Jer. Barach. 2d, vgl. Krauß, Lehnwörter s. v. בולם und Friedmann, Nachträge zu unserer Stelle S. 104. In dem Abschn. »die Wolkensäule ließ sich hernieder« usw. sind die von Friedmann 32 a gestrichenen Worte: הזכר מלמטה והנקבה למעלה unübersetzt geblieben. Allein sie finden sich auch Mech. II S. 52 und werden von Hoffm. Anm. 8 richtig erklärt. —־ S. 108. In der Kontroverse zwischen ר״ע und ר׳ פפום (richtiger ר׳ פפיים) werden die Worte בשור של מעלה auf das Sternbild bezogen, was nicht richtig ist. Gemeint ist vielmehr שור של מרבבה♦ Im Übrigen ist die Stelle an sich nicht wenig schwierig, da kaum ein Unterschied zwischen den beiden Kontroversanten ist. Wir. verweisen bloß auf Schocher Tob Ps. 106 wo es heißt: וימירו