Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 4 · p. Seite 483

Das arab. Original der anti-karäischen Verordnung des Maimonides. 483 אתכם 49בטמאכם אותה באשר קאה את וגד ואז נהיה אנחנו בלנו נלקחים בעונם 60ודמיהמ על ראשינו כמו שאמר יתעלה והצפה כי יראה 61את החרב באה ולא תקע כשופר והעם לא נזהר ותבוא חי־ב 52ותקח מהם נפש הוא בעונו נלקח ודמו מיד הצפה אדרש * 53לכן הזהרנו אותם3) בבתי כנסיות ובבתי מדרשות והודינו אותם 54כל הענינים האלה ושהנדה דינה קודם שתכנס למרחץ ואחר שתכנס 55למרחץ אחד הוא ואפילו רחצה את עצמה בכל מימות שבעולם הרי היא בנדתה עד 56שתבוא במים בטי מקור, דווקאכי) וביארנו להם חיוב ספירת 57שבעת ימי נקיים ואסרנו עליהם®) היציקה הנזכרת והודינו אותם 58שהוא עון גדול ומינות והוא הגורם לשקע שם טבילה מישראל 59[מפני שחושבים שאילו מטהרין דומה למה שעשו זכרם לברכה 60בטהור הבא ראשו ורובו במים שאובין] והודינו אותם שכל אשה 61 שתצוק ואפילו בעצמו של יום ואפילו*») טבלה במי מקוד, אחר זה 64הרי היא תרבות רעה ורשעה ופושעת פשע גדול שכל זמן 63שמחזיקין 2] 64מטהרין ואחרvo] במינות זו יזלזלו בטבילה ויחזרו לומר אילו וא־ילר שפרסמנו זה הדבר ברבים מאז הימים®) ראינו 65הנגע עומד בעיניו ולא חזרו למוטב אלא אחדים ושהמכשול 66בזה מן הנשים מפני שהם®) החזיקו במינות וקשתה עליהן 67הטבילה הנה כי כן ראינו אנו החכמים והדיינים ושאר התלמידים 68החתומים למטה לעשות תקנה זו ולהסכים עליה והוא שכל בת 69ישראל שלא?) תטבול במי מקוד, אחר ספירת שבעת ימי נקיים 70בהלכות בנות ישראל או הצוק היציקה הנזכרת זאת האשד, 71תצא בלא כתובה ואיך לה לא כתובה ולא ח נאי מתנאי כתובה 78בכל עת שיתברר עליה אחר משלשת העונות האלה והוא בטול הטבילה 78או a) T ומאז הימים הכחנו. Vgl. unten Anm. e. b) Tatna’s rätselhafte צרורה, ist, wie schon Geiger, Moses ben Mairnon (Note 28) S. 55, erkannt hat, einfach das arabische צרורה des Originals. S. noch Seite 484 Anm. e und Seite 485 Anm. a. c) Die Verwechslung zwischen Maskulinum und Femininum findet sich mehrfach in diesem Sendschreiben. d) T ולא, der anscheinend das arabische ולו verlesen hat. Lichtenberg läßt ולא aus, was den Satz nicht besser macht. e) Wörtlich: »seit einer Rdhe von Jahren«. Die in Anm. a zitierten Worte Tamas scheinen daraus entnommen zu sein. Woher er זח שנה אחת au unserer Stelle geschöpft hat, ist unerfindlich. S. die einleitenden Bemerkungen. f) Im Original, das an dieser Steile rein hebräisch ist, wird, in Nachahmung einer bekannten arabischen Konstruktion, das Relativ״ pronomen ausgelassen, Vgl. Zeile 74. 31