Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 4 · p. Seite 484

484 Das arab• Original der antl-karäischen Verordnung des Maimonides.. הפור שכעת ימי נקיים או היציקה ואפילו עם הטבילה ושבל לאלמנה שתבוא לגבות כתובה בבית דין אחר מנין 78תקנה זו לא תטיל פרוטה אחת עד שמגלגלין עליה בכלל שבועת 76אלמנה שטבלה לנדתה משעת תקנה זו והלאה ולא 77שמשה טטתה לעולם אלא אחר טבילה במי מקוה אחר ספירת 78שבעת ימי נקיים [אחר מנין תקנה זו] וגם שלא 79יצקה היציקה הנזכרת בלל [אחר תקנה זו] ובבל עת 80שתודה בבית דין שלא טבלה במי טקוה או לא ספרה 81שבעת ימי נקיים או יצקה [אחר תקנה זו] אבדה כתובתה 88ובל תנאי בתוכה ובמו כן בל מי שתתגרש [יאמר בית דין לבעל 88דע שזאת האשה] אם לא היתה טובלת«) במקוה או לא היתד. 84סופרת שבעת ימי נקיים או חיתח יוצקת אין לה כתובה ואם יאמר הבעל [85 [3roשהיתה עושר אחד משלשת הדברים הנזכרים ר״ל לא טבלה«) 86במקוה ולא ספרה שבעת ימי נקיים או יצקה אבל איננו יכול לברר 87זאת ע־ם עדות לא תגבה כתובה ג*כ עד שתשבע שבועה חמורה 88בנקיטת חפץ שהיאל*) טובלת לנדתה אחר שבעת ימי נקיים 89ושלא יצקה כלל ואח״ב חייב הבעל לשלם:») הכתובה והתקננו 99לקרוא*‘) תקנה זו בבתי כנסיות ברבים כדי שתנא התראה ל^ל 91ותדע מי שתנשא שאינה נשאית רק בתנאי זה ושאין 92לה כתובה אלא בתנאי שלא תלך בדרכי מינים ולא תעבור על דת 98משה ושלא תצטרך אצלה התראה על בל פעם ופעם בי אם 94התראה זו תהיה כוללת את בל (היושבים) בארץ מצרים מגדולם ועד 95קטנם וקבלנו עלינו אנו החתומים למטה שלא נדון לעולם 96בארץ מצרים אלא על פי התקנה הזאת ושלא נחליפה 97ולא נפסידה ולא נבטלה ולא נגרע ממנה וכמו כן גזרנו על כל מי שיבא 98אחרינו שידון בתקנה זו ויחוקר ויכוננה וירפא.גדר דת 99משה ההרוס רימז רהמיו על תורת רבן של כל הנביאים 100לא על6) כתובת אנשים)). ובאשר פחדנו מן בית דין שאינו הגון אשר יעמוד ־101אחרינו ויקלקל תקנה זו או יזלזל בה ולא יעשה על פיד&) ויגבה 102כתובה לאלמנה בלא a) Vgl. Anm. c Seite 478. b) T שהרתה, das wohl besser ist c) Vgl. meinen Sprachgebrauch s. v. . d) T blos וקרעו♦ Vielleicht hat Tama וקררנא in וקראנא verlesen. e) T (auch Lichtenberg) hat merkwürdigerweise das arabische עלי stehen lassen. Vgl. Geiger, Moses b. Mainion. ibid. f) Das von Geiger ibid. benutzte arabische Manuskript las in Geigers Übersetzung כתובת ד,אשה. Wie es hier steht, dürfte אנשים sich eherauf die Karäer beziehen und vielleicht כת1בת gesprochen werden. g) T. על פי הטבילה, das keinen Sinn gibt. Tama hat wohl das ה von פיה als Abreviatur aufgefasst.