Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 4 · p. Seite 480

480 Das arab. Original der anti-karäischen Verordnung des Maimonides, (הדבר)3) שנתקבצנו בארץ הזאתי*) 4מקצוי ארץ=>) וגלילות רחוקים ונצטרף עיונני 5אל עיון מי שמצאנוהו בארץ הזאת מתלמידי חכטיםי0 היושבים בה והתחיל 6כל אחד מאתנו כשהוא לעצמו ובעת התקבצנו d) לבהוק 7עניני הצבור כפי טך! שמצות עליו] כבקרת. רועה עדרו ביום *חיותו בתוך צאנו [וכו׳ (אז) כאשד שמנו לבנו אל ענין, אנשים יחידים להשיב 9אל השכיל Tama hat den Ausdruck mißverstanden. Am Beginne der Verordnung übersetzt er zweimal ד. העידה&, wofür Lichtenberg das zweite Mal פד. בעיי schreibt. Später gebraucht er den Ausdruck ערי מצרים. Das erstere ist falsch, das letztere irreführend. a) Wörtlich: »als es sich fügte«, d. h. durch die Umstände. Der arabische Ausdruck schließt die Zufälligkeit aus. S. fg. Note. b) T נתקבצנו פה העירה. Danach könnte es scheinen, als wären die Urheber dieser Verordnung zu einer diesbezüglichen Versammlung in Kairo zusammengetreten. Das Original lässt jedoch den ursprünglichen Sachverhalt deutlich hervortreten. Siehe die einleitenden Bemerkungen. c) Damit ist ohne Zweifel der Maghrib, d. h. der Nordosten Afrikas gemeint, vgl. den Ausdruck פי אקצי אלנרב (mein Sprachgebrauch des Maimonides S. XVIII, Anm. 1) בקצוי המערב (Geiger, Moses ben Maimon S. 60 Anm. 41). Ob Spanien, wo freilich die Karäer damals keineswegs unbekannt waren (vgl.הפר הקבלה ed. Neubauer p. 81), eingeschlossen ist, läßt sich kaum entscheiden. Maimonides unterscheidet Maghrib von Andalusien, vgl. Sprachgebrauch ibidem. Vielleicht mußten die spanischen Juden sich vor der Verfolgung der Almohaden auf dem Wege über Maghrib, das ebenfalls in deren Händen war, nach Ägypten flüchten, weil es keine oder keine geeignete direkte Verbindung zwisehen Spanien und Ägypten gab. Dies würde einigermaßen die an sich befremdliche Auswanderung der Familie Maimon aus Spanien nach Fez erklären. (Graetz3 VI, 266). d) »Einzeln für sich und während unseres Zusammentreffens«. Diese Worte sind nicht ganz klar. Der Ausdruck התקבצנו (ar. אצתמאענא) is.t dasselbe wie in Zeile 3 und bedeutet wohl dasselbe: während unseres Zusammenkommens in Ägypten (aus fernen Ländern). Ist dies richtig, dann dürfte man vielleicht aus diesen Worten schließen, daß infolge der Einwanderung aus dem Westen und des damit verbündenen Zuflusses von jüdischer Geistesenergie die nunmehr in Ägypten zur Bedeutung gelangten jüdischen Gelehrten sich zu einer strafferen Leitung der öffentlichen Angelegenheiten zusammentaten. כשהוא לעצמו würde;sich ,dann auf die .yo.rhjer;herrschenden zerrütteten Verhältnisse, ובעת התקבצנו dagegen auf die nunmehr eingetretenen geordneten Verhältnisse beziehen.