Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 4 · p. Seite 441

Einige hebräisch-babylonische Redensarten. 441 auch die religionsgeschichtlichen Konsequenzen, die daraus voreilig gezogen wurden. T שמט »nachgiebig sein, verzichten«. Kod. Ham. Kol. XIII, 22: Deut. 15, 2: ^שמוט כי$ בעי Summa a-wi-lum.. .a-ach־su מ^י!1) ידו. id-di-ma eqlam la ip-te-te. »Wenn jemand, weil er nachlässig war, das Feld nicht urbar gemacht hat». Vgl. ibid. Kol. XV, 34. Ibid. Kol. XXIV, 11 ff: a-na Qalmät qaqqadi Sa il B61 i§-ru-kam... u-ul e-gu a־chi u-ul ad-di »Ftir die Schwarzköpfigen (Menschen), die mir Bßl geschenkt, war ich nicht nachlässig, ließ meinen Arm nicht sinken«. Tiglp. Cyl. VIII, 20: ki- Deut. 15, 3: ואשר יהיה לך ma a-na-ku btta . . . a-na את אחיך תשטט ידך. e-pi-3i a-chi!a ad־du־u chaan-ti§ u-Sik-li-lu-ü-ma »Wie ich das Haus zu bauen nicht nachlässig war, es eilends vollendet habe«. III. Rawl 15 Kol. 11, 19 (= Delitzsch HWB. 39 b): na-di-e a-chi ul ir-Si »Nachgiebigkeit besaß er nicht«. Hier empfängt die babylonische Phrase von der entsprechenden hebräischen eine interessante Beleuchtung. Die^Redensart ״acham nadü“ wird allgemein übersetzt: »die Seite hinlegen« d. h. nachlässig sein. ‘) Mit Dillmann lese ich משח stat. abs. und übersetze: »Es lasse herab jeder Darlehensherr (Gläubiger vgl. babyl. b&l chubullim) seine Hand«, d. h. er sei nachgiebig, er verzichte.