Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 4 · p. Seite 440

440 Einige hebräisch-babylonische Redensarten. erstarrt, wie ja z. B. Gen. 19, 13: בי גדלה צעקתם את פני ד׳ nicht anders als präpositioneil gefaßt werden kann. Vgl. auch Gen. 33, 18: ריחן את פני העיר, vielleicht auch Esth. 1, 10: המשרתים את פני המלך. Ebenso ist...פני allein an den obigen Stellen Präposition, gleich wie ass. pän »vor«. Auch die babylonische Parallele, die Z i m m e r n a. a. O. als Stütze für die Lesung ראה פנים (Kal) anführt, scheint mir nicht stichhältig. Im Babyl.-Assyrischen bedeutet aroäru päne, ebenso dagälu päne nicht »die Kultstätte besuchen», sondern »huldigen, anbeten, ergeben sein«. Vgl. King: Babyl, Magic Nr. 2, Obv. 36: [pa]-ni-ka a־ta-mar lu-§i-ra a-na-ku »Dein Angesicht will ich schauen (d. h. Dir huldigen), möge ich rechtschaffen sein« (Gebetswünsch).— Ib i d. Nr. 27, V. 17 (= Böllenbrücher: Gebete S. 14): a§-§um mu-up-pal-sa-ta a-ta-mar pa-ni-ka »weil Du gnädig aufblickst, schaue ich auf Dein Angesicht« (bete ich Dich an). — Im Hebr. kommt die Aktivform nur in dem Ausdruck ראי פני המלך II K. 25, 19; Esth. 1, 14, wo man mit obiger Bedeutung ebenfalls sehr gut auskommt1). Aus all diesen Erwägungen ergibt sich folgendes Resultat: 1. Die massoretisch überlieferte Textgestalt erscheint an allen oben angeführten Stellen im Lichte der babyl. - assyrischenRedensart ganz zuverlässig und sowohl formell wie syntaktisch einwandfrei. 2. Die von der Bibelkritik postulierte Lesung all’ der Stellen im Qal hat, nach der babyl.-assyrischen Parallele zu schließen, nicht die der Qalform supponierte Bedeutung. Da im Babylonischen die Nifalform mit itti konstruiert 1m Sinne »vor jemd. erscheinen« nachgewiesen ist, fällt jede Korrektur am Texte als überflüssig weg, und damit fallen 1j Vielleicht darf man auch Qen. 33,10: בי על בן ראיתי פניך כראות פני אלהים (ebenso Gen. 32, 21) so fassen (»huldigen«) in Rücksicht auf die tatsächlich devote Haltung Jakobs, Gen. 33, 3.