Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 4 · p. Seite 439

Einige hebräisch^babylonische Redensarten. 439 nen sind, haben mir folgendes mitgeteilt.« Vgl. noch ibid. Nr. 27 Rev. 4, ferner Cuneiform Texts VI 19b, 11: ni-in-na-mi-lr-ma »wir sind erschienen«. Wie aus dieser babylonischen Parallele ersichtlich ist, existiert in der babylonischen Sprache die Redensart Innamir (Nff'al von amäru »sehen«) itti ... »er ist vor Jemd. erschienen«. Diese Konstruktion entspricht ganz der hebräischen Ausdrucksweise »♦ . ראד< את£ nur mit dem unwesentlichen Unterschied, daß anstatt des babyl. itti im Hebr. das Nifal mit את פני itti pän konstruiert wird. Die formelle und syntaktische Übereinstimmung dieser Redensart in beiden Sprachen ist von mehr als philologischer Wichtigkeit. Bekanntlich wird nach dem Beispiele Geigers (Urschrift S. 337 ff.) die Redensart...נראה את פני überall dort, wo sie sich auf das Erscheinen vor Gott gebraucht wird, von den meisten Bibelkritikern für einen תקון סופדים seitens der Massoreten gehalten. Vielmehr ist nach Ansicht der Bibelkritik (vgl. Gesenius WB.U 59!a und s. 671b) überall an den oben erwähnten Stellen statt des Nifal das Qal zu lesen, also nicht לרא1ת sondern לךא1ת, und im Sinne »das Antlitz Gottes schauen«, d. h. seine Kultstätte besuchen, zu fassen1). Natürlich ist nach dieser Auffassung die Präposition את in את פני die Partikel des determinierten Akkusativs. Das Vorkommen einer Redensart innamir itti im Babyl. 3ךאה את scheint mir diese religionsgeschichtlich bedeutsame Korrektur der Bibelkritik im massoretischen Text stark zu erschüttern. Der Ausdruck את פני ist überall an obigen Stellen bereits zu einer Präposition »vor dem Angesicht, vor לפני י) Vgl. Zimmern, KAT3 442, Anm. 1; Duhm: Psalmen S. 123. Böüenbrücher: Gebete und Hymnen an Nergal, S. 14.