Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 4 · p. Seite 435

Einige hebräisch-babylonische Redensarten, 435 a) Gen. 4, 7: [seil. הלא אם תיטיב שאת [פניך, im Gegensatz zu ולמה נפלו פניך, b) 11. Sam. 2, 22: ואיך אשא פגי אל יואב אחיך »Wie werde ich schuldlos dastehen usw.« c) Hiob 11, 15: כי אז תשא פניך ממום »Dann würdest Du schuldlos dastehen, jeden Fehlers bar«. Ibid. 22, 26 b: ותשא אל אלוה פניך »Und Du würdest vor Gott schuldlos dastehen«. In all diesen vier Fällen hat die Redensart in träns i t i v e Bedeutung, für die das Assyrische zwar — meines Wissens — keine Parallele bietet, die aber aus der Redensart kuddudu päntika zu schließen, auch fürs Assyrische zu supponieren ist. II. Die nächste Bedeutungsnuance ist nun die entsprechende transitive, indem פנים sich auf das Objekt des Satzes bezieht »das Antlitz Jemandes erheben,« »schuldlos erklären« »verzeihen«. Für diese Bedeutung finden sich auch bab.-assyrische Beispiele: Haupt ASKT 116 Kol. II. Rev. 8: chi-ti-ti dup-pi-ri ublum1) pa-ni-ia »Meine Sünde tilge, richte empor mein Antlitz (d. h. verzeihe mir)«. Kod. Ham. Xlla), 30 : ana i§-ti-iS-äu pa-ni-su ubba-lu »das erste Mal werden sie ihm verzeihen«. III. Daraus haben sich dann die weiteren Bedeutungen »wohlwollend sein« (Gen. 19, 21 הנה נשאתי פניך גם לדבר הזה), dann «verschonen« (Thr. 4, 16: פני כהנים לא נשאו), schließlieh »Rücksicht nehmen«, wofür sich mannigfache Belege in der Bibel finden (II. K. 3, 14; Hiob 42, 8 u. ö.), beson-!) Im Babyl.-Assyrischen sind (v)abälu und naäü Synonyma und werden auch in der Redensart: nasanni libbi neben kabittt ublam־ma ,mein Herz trieb mich an« neben einander gebraucht. Gen. 82, 21: ואחרי בן אראה פניו אולי ישא פני, Mal. 1,8: הירצך. או הישא פניך. 28*