Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 4 · p. Seite 434

434 Einige hebräisch-babylonische Redensarten. מחה דמעה »die Träne abwischen», »trösten«. Jes. 25, 8: ומחה ד׳ יהוהדמעה מעל כיי פנים. נפלו פניו Gen. 4, 5: ויחד לקין מאד ויפלו פניו, Gen. 4, 6: למה חרה לך ולמה נפלו פניך. Nicht hieher gehört Hiob 29, 24 b ואור פני לא יפילון wo vielmehr zu lesen ist יכילון »Die Heiterkeit meines Antlitzes (d. h. mein Wohlwollen) ertrugen sie nicht.« (Vgl. Joel 2, 11). Diesen Sinn erfordert dort auch die erste Satzhälfte. Tell-Amarna Lond.82 Rev 38 (== Nergal-EreSk. II, 20) i£-ba-si-ma u-na-a§-§a-aq- §i di-im-ta-ia i-ka-ap-pa-ar »indem er sie ergreift, küßt er sie, wischt ab ihre Träne«, »verdrossen sein«. GilgameiS Ep. VIII. Kol. V (VI?) 7: [am-me-ni ak־la ii-t]a-ka qud-du-du pa-nu-ka »[weshalb sind deine Beine abgezehrt], weshalb bist du traurig (wörtl. ist dein Antlitz gesenkt)?« I§tar-Ep. Rev. 1: il Papsukkal sukkal [iläni] rabüti qu-ud-du-ud ap-pa-su pa-nulu [ar-pu] »P. der Bote der großen Götter, sein Antlitz war gesenkt, sein Gesicht finster«. Vgl. Jensen in Keilinschrift-Bibliothek VI, S. 87 und S. 399 unten. .נע*א פנים Die Entwicklung der verschiedenen Bedeutungsnuancen dieser in der Bibel oft vorkommenden Redensart ist bisher nicht exakt genug klargelegt worden. An der Hand des Assyrischen läßt sich nun Folgendes feststellen: I. Im Gegensatz zur Redensart »das Angesicht ist gesenkt« im Sinne von »betrübt sein«, bedeutet »das Angesicht erheben« »froh, munter sein«, besonders als Ausdruck des Unschuldbewußtseins. In diesem ursprünglichen Sinne, mit Rückbeziehung des פנים auf das Subjekt des Satzes finden wir diese Redensart nur viermal in der Bibel vor: