Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 3 · p. Seite 340

340 Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. בהמה גסה עולה לו ת״ל זה שאמר1) ריבה שיביא נדבה וחובתה ומה הן (2מביאין מותר תרומה עולות כבנות שוח למזבח. לפי שנאמר שנים יהו שוין ומקחן שוה יכול שאינו לוקח אחד אמרת את הכבש האחד ונו׳3) תעשה בבקר *ונאמר להלן והקטיר עליו אהרן קטרת סטים בבקר בנקר (שמות ל׳ ז׳) אבל איני יודע איזה יקדים כשהוא אומר את הכבש אחד4 5) תעשה (6בבקר הוא יקדים יכול שחיטתו מנין אף זריקת דמו ת״ל תעשה בבקר אפשר (6לומר שיקרים הקטרת לורקת דמו של כבש שכבר נאמר את הכבש אחד ואפשר לומר שיקדים הלני הכבש להקטר קטדת שכנר נאמר והקטיר עליו אהרן (8קטרת סטים7) הא מה הדבר מלמד *שהכבשים הקטרתן בין זריקת דמיו להקטר חלביו וכבר זכינו שאין מקריבין אלא על מערכה בנויה ת״ל9) וזה אשד תעשה על המזבח (שמות כ״ט ליה) אם לומר מזנה בנוי והלא כבד נאמר וזבחת עליו הא מה אני מקיים וזה אשר תעשה על המזבח אלא זו המערכה מכאן10) שהמערכה קודמת לכל המעשים ושחיטת הכבש וזריקת דמו ואח״ב הקטרת ואה״ב חקטר חלבים11 12) *וכן בבקר13) *לפי* Lies כשאמר, die Ableitung fehlt. Vgl. Schekalim IV, 4, K*״ tubbot 106 b, Schebuot 12 a. 2) Mg. ad. שניהן u. שאמרת st. שנאמר, 3) Vgl. Jer. Joma 43 b, Babli das. 62 b, Sifre, Menachot IV, 4, 4) Mg. d. Am Rande: אימתי• שוחטין אותו משתעלה החמה ויאיר פני כל המזרח. Maim. תמידין I, 2. 5) Mg. תעשה אי אפשר u, w. שיקרום הקטר קטרת, 6) Mg. ad. תעשה בבקר u..ואי אפשר ל, שיקדום הקטר חלבו שלכבש.^י ד) Mg. ad. בבקר בבקר. 8) Mg. שהקטר קטרת בין זריקת דמו שלכבש. Der Oedankengang ist nicht ganz klar. Es wird vielleicht einerseits תעשה gedeutet, daß שחיטה וזריקה vorangeht, andererseits das zweifache בבקר geltend gemacht, daß קטרת vor הקטר אברים stattfindet. Vgl. oben zu 6, 17, Joma III, 6, Babli und Jer. z. St, 9) Mg, שת״ל עולותיך. Lies: שאין מקריבי! אלא על מזבח בנוי מהת״ל oder mit Einschaltung der Belegstelle (שג׳ מזבח אדמה (שמות בי כ״ד תעשה לי וזבחת עליו עולותיך מה ת״ל וכד. 10) Mg. ad« זכינו. ") Mg. האחד אחר כך וזריקת דמל אח״כ והקטר קטדת אחיכ והקטר חלבי הכבש אחר הקטר הקטרת וחביתי ה׳ ג היו באות אהד הקטר חלבים נמצאת מקיים כאן בקר וכאן בקר וכי בבק׳ מיכן אמרו כיצד מדר עבודת התמיד וכו׳. Von וחביתי כ״ג וכר scheint Zusatz des Sammlers zu sein, wie die ganze folgende stelle von סדר עבודת התמיד. 12) Mg., welches von לפי שנ, שני וכו׳ יקדמנו הפסח bis Ende